恶拉
藏语音译。旧时四川阿坝北部藏族地区村寨专管庄稼的人。每个村寨人数不等，由群众推举，负责安排村寨的播种、除草、积肥、收割及砍柴等生产事宜。与群众共同商定时间，不能按时完成者，由寨众帮助。春播后由其轮流巡查庄稼地，对进入庄稼地的牲畜，有权割去其尾巴，或对畜主罚3～5升粮食。不服者，处以罚金，归其所得。收割时，寨众每户须向其交5把青稞作酬劳。
藏语音译。旧时四川阿坝北部藏族地区村寨专管庄稼的人。每个村寨人数不等，由群众推举，负责安排村寨的播种、除草、积肥、收割及砍柴等生产事宜。与群众共同商定时间，不能按时完成者，由寨众帮助。春播后由其轮流巡查庄稼地，对进入庄稼地的牲畜，有权割去其尾巴，或对畜主罚3～5升粮食。不服者，处以罚金，归其所得。收割时，寨众每户须向其交5把青稞作酬劳。
书名。即西夏实录。因西夏皇族先祖曾受唐赐李姓，故名。天盛十三年(1161)仁宗立翰林学士院，始命学士王佥等掌史事纂修，今不传。
见“奚枢密院”(1894页)。
明代官名。简称巡抚辽东都御史。明正统元年(1436)始置。与镇守辽东地方总兵官及太监(内臣)均为镇守辽东之重臣。衙门为巡抚都察院，设于广宁(今辽宁省北镇县)。又于辽阳(今辽宁省辽阳市)设行院。职务为提
明代在东北女真地区所置卫之一。嘉靖(1522—1566)间设。《满洲源流考》改作喀巴卫，并说清代喀巴岭，在凤凰城(今辽宁省凤城县)西南30里。
见“可河卫”(491页)、“海河卫”(1939页)、“葛卫”(2183页)。
见“马九霄”(160页)。
又称“三伯公”。解放前海南岛黎族地区一种巫师。多为中老年男者，受汉族道教的影响，声称能用道法驱邪恶，保平安。村寨有人得病，被请来作法。作法时身穿长道袍，设神案，案上摆有香炉、木偶像、查鬼茭杯、赶鬼鞭、
见“高车十二姓”(1919页)。
刻石题记。亦称阿什哈达摩崖。位于吉林市东南15公里阿什哈达屯松花江北岸山上。为明代两摩崖文字刻石。第一刻石刻于断崖绝壁上，坐北朝南，其下临江。刻石范围通高135厘米，宽70厘米。第二刻石在第一刻石西3
鄂温克语音译，意为“同猎者”。家族公社时期，每个“乌力楞”(公社)的生产由“新玛玛楞”(家族长)指挥，被分配去同一地区狩猎的人，称“安格那如”。一般约四五人，从中选出一名“给靠列都阿楞”(行猎长)，根