词语吧>历史百科>民族起源>斡米南

斡米南

达斡尔族中萨满(巫师)举行的最大祭典。达斡尔语音译。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗。每个雅德根(大萨满)每隔3年举行1次。一般在农历三四月间,在其家或屯子附近进行,持续3天。内容包括给诸神献礼,为本氏族或村屯的人消灾求福等。日期定后,通知本氏族人和经其治过病的异姓或他族人。举行前两天,砍3棵桦树,两棵立室内,上挂“霍卓尔·阿彦”和“阿巴嘎尔歹”神的铜制面具;一颗立室外6丈远的地方,上挂“吉雅其”(管牲畜之神,财神)、“带拉勒”和“克亦登”(妇女娘家祖神) 3神偶像。届时,男女老幼牵着牛、羊,携带酒、香、哈达等礼物来参加。届时,请一富有经验的雅德根(称“达雅德根”)作指导。每天上午、下午和晚上跳3次神。每次跳神,先由达雅德根敲鼓念咒,为主祭雅德根请神降临参加盛典,然后在达雅德根的引导下两人绕树跳神,并合唱跳神歌。跳到疯狂时,主祭雅德根突然仰倒,表示神已降临附体。还愿者和祈求神助者,手捧盛酒或牛奶的小木碗跪其前,陈述还愿的牛羊和请求消灾除害。完后,又跳。第三天举行“库热”仪式,所有参加人聚集屋外,两雅德根用皮绳(用整张牛皮割成没有接结的约12围长的皮条)把众人围住,各执皮绳一端用劲拉一次,然后松开量绳子长短,如此反复3次。皮绳长了,是人口兴旺的象征。接着把皮绳绞成3股,两雅德根各拿皮绳一头,让围在“库热”圈内的人们从绳下钻出,传说这样可避免疾病。仪典结束之夜还进行给神吃血仪式,将牛血,掺些牛奶、奶酒,往神偶上涂抹。主祭雅德根送达雅德根马或绸缎布匹等作为酬谢。

猜你喜欢

  • 铁笛布

    仡佬族、苗族民间纺织品。产于贵州镇宁、关岭、织金、贵定、独山等地。据《续黔书》载:其质地柔软、缜密、纤美、精致。贵定苗族妇女所织的布“洁白如雪,拭水不濡,用弥年不渍垢腻”。尚有一种斜文布按照铜鼓上的花

  • 苑川

    古地名。即今甘肃榆中县大营川地区。以汉置牧师苑于川内,故名。又以在汉勇士县境内,亦名勇士川。原为鲜卑莫侯氏居地。约东晋初,鲜卑乞伏述延(西秦国君乞伏国仁曾祖)破该部,迁居于此。其孙乞伏司繁立,于东晋废

  • 太仆寺右翼牧厂

    清政府直属牧场之一。位于张家口西北。东至察哈尔正黄旗界,西邻察哈尔镶红旗,南接大同边界,北抵察哈尔正红旗。东西距150里,南北距65里。厂官吏驻齐齐尔汉河地方。其地在今内蒙古自治区察哈尔左翼前旗一带。

  • 札加甫

    清末新疆哈密维吾尔族农民反徭役斗争领导人。维吾尔族。哈密人。光绪三十三年(1907)五月,因不堪忍受哈密王沙木胡索特的残酷压迫,率1000余人包围王府,并用土砖塞王府大门,要求脱离哈密王统治,改隶哈密

  • 九礼

    阿古柏占据南疆时各地阿奇木伯克奉献的礼物。诸阿奇木伯克为保住或扩大自己的领地,每年竞相向阿古柏送礼,以求庇护。礼物按习惯一般为九件,通常有马匹、绸缎、糖果、皮张、金银等。这些礼物仅是阿奇木伯克搜括来的

  • 大策凌敦多布

    ?—1736卫拉特蒙古准噶尔部台吉。绰罗斯氏。※噶尔丹弟布木之子。有谋善战,深得策妄阿拉布坦和噶尔丹策零倚任。康熙五十四年(1715),受命率军民万人击退俄国布赫戈利茨军对达布逊淖尔(亚梅什湖)地区的

  • 蛮河

    见“夷水”(759页)。

  • 梅只

    奚族部族名。一作梅知。原为※五部奚之一。据《辽史》,奚于太祖五年(911)为辽征服,入辽后,仍沿此称。至统和十二年(994),与※奥里部、※堕瑰部合为一部,称奥里部,为辽圣宗34部之一。入金,大定年间

  • 官却加宝

    1651—1697清代青海玉树十七代囊谦王。藏族。※阿牛之子。继位后,击毙毒死其父之土官格罗旺扎。康熙二十三年(1684),赴拉萨朝圣,时五世达赖喇嘛罗桑嘉措已圆寂,由第巴桑结嘉措颁新文册。后云南丽江

  • 止贡赞普

    吐蕃第八代赞普。系色赤赞普与纳吉洁莫西林雪玛之子。一说是时,从吐谷浑或尤古纳萨纳传入本教,自芒康(即乾宁)取得铠甲,遂以后藏娘若香波卡堡寨为基地。后与大臣洛昂达孜争权决斗,被杀身亡,使雅隆部落赞普家族