曲弥法会
元初藏传佛教萨迦教派举办的重要佛事活动。至元十四年(1277)正月，萨迦教派第五祖八思巴(1235—1280)在藏地区(后藏)曲弥仁摩(今西藏日喀则县南部)升座讲法，举行盛大法会。参加法会之僧众除萨迦本派外，还有宁玛、噶当，噶举各派及印度、迦湿弥罗共7万余人，尚有各地居士信徒3万余人。元太子真金与会并任施主，供应7万余僧尼每日饭食，每人发给黄金1钱，每3僧发给袈裟1袭。法会举行14日，备极一时之盛。曲弥法会标志着藏地区社会安定及萨迦教派得势与发展，在藏传佛教后宏期具有重要意义。
元初藏传佛教萨迦教派举办的重要佛事活动。至元十四年(1277)正月，萨迦教派第五祖八思巴(1235—1280)在藏地区(后藏)曲弥仁摩(今西藏日喀则县南部)升座讲法，举行盛大法会。参加法会之僧众除萨迦本派外，还有宁玛、噶当，噶举各派及印度、迦湿弥罗共7万余人，尚有各地居士信徒3万余人。元太子真金与会并任施主，供应7万余僧尼每日饭食，每人发给黄金1钱，每3僧发给袈裟1袭。法会举行14日，备极一时之盛。曲弥法会标志着藏地区社会安定及萨迦教派得势与发展，在藏传佛教后宏期具有重要意义。
契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※抹里(相当于“乡”，或“乡”下一级单位)名。辽代，共置十二宫一府，十二宫下均设抹里。劳骨为辽圣宗※兴圣宫下之一抹里。又《辽史》有“劳骨宁”一词，为人名
?—1792清代西藏地方政府官员，俗称公多仁班智达。藏族。乾隆四年(1739，一作五年)承袭其兄噶锡鼐·那穆扎尔色卜腾之辅国公爵，妻郡王颇罗鼐之女德丹卓玛。十二年(1747)，奉七世达赖喇嘛命赴黑河迎
名弓名。汉魏时“小水貊”(貊之别种，居今鸭绿江以西地区)人所制，故名。《后汉书·高句骊传》：“小水貊，出好弓，所谓‘貊弓’是也。”
即“拜生达”(1663页)。
藏传佛教寺院。在青海同德县。清乾隆三十年(1765)，在青海和硕特蒙古首领支持下，由一世藏班智达及其弟朵科尔四世罗桑丹增嘉措共建。设有显宗学院，采用色拉寺吉宗教程，属色拉寺系统。四十四年(1779)，
见“花剌子模”(999页)。
金末大臣。又作抹撚阿典。女真族。抹撚氏。天兴二年(1233)正月，以点检侍行帐中，请哀宗登舟奔归德(今河南商丘市南)。六月，徐州行省完颜忽斜虎入朝，代行省事。不久，调回，权参政，与签枢密院事娄室行省事
大燕皇帝安禄山年号。756—757年，凡2年。
旧时台湾高山族的阿美人和卑南人流行的一种占卜方法。阿美人和卑南人地区过去如逢家人染疾或连续死亡，必须请巫师来行竹占，由巫师先砍伐约2尺长的一根竹枝，念咒后将其从中腰折断，然后根据裂断处竹丝的形状判断疾
傈僳语音译，即手卦。旧时云南怒江傈僳族占卜形式之一。卜时取问卜者的衣衫或包头布一截，将其折成三虎口的长度后，问卜者口中念诸鬼的名字，并用虎口重复量布巾的长度。当念到某一鬼名而突然发现布巾之长度不足或超