唐代契丹部落联盟首领。出自大贺氏族。原联盟首领※窟哥之孙(一说曾孙)。初期附唐，武则天(684—705年在位)时为右武卫大将军、松漠都督府都督。万岁通天元年(696)五月，因与唐地方官员龃龉，怨营州都督赵文翙(一作赵翙)视契丹酋长如奴仆，对契丹灾馑不加赈给，遂与妻兄、归诚州刺史孙万荣举兵杀赵而反，占据营州(今辽宁朝阳)，自号“无上可汗”，以万荣为先锋，所向皆下，旬日，兵至数万。继攻崇州(今辽宁朝阳东北)，生擒龙山军讨击副使许钦寂，引起唐廷震动，武则天侮更其名为“李尽灭”。其用兵善谋，破营州后，获唐俘数百，诓告其契丹无食缺粮，纵归，以麻痹唐兵，诱其轻敌深入，途中又弃老牛瘦马于道侧，更使唐兵无疑，遂以伏兵大败唐军。八月，大败唐左鹰扬卫将军曹仁师等28将于西硖石黄獐谷(今河北卢龙、昌黎之间)，以飞索擒获右金吾卫大将军张玄遇、司农少卿麻仁节。继攻平州(今河北卢龙)，为唐右武威卫大将军、清边道行军大总管、建安王武攸宜重兵所阻，分兵万荣夜袭檀州(今北京密云)，亦为唐清边道副总管张九节募死士所战败，退兵入山。十月(一说九月)卒，万荣领余众继战。
见“达利水”(727页)。
清代文献对西藏地方政府中管理库藏及财物收支的机构※拉恰和※孜恰的称谓。拉恰设在大昭寺内;孜恰设在布达拉宫，位于布达拉山上，“孜”即山上之意。两机构的主管官均称“强佐第巴”。因它们是当时西藏地方政府中握
又作“转生”、“化身”。喇嘛教首领的继承制度。本于佛教灵魂转世、生死轮回之说，上自达赖、班禅，下至呼图克图等，皆能不昧本性，身死后，寄胎转生，复接其前身之职位。始于噶玛噶举派第二代祖师※噶玛拔希(12
?—859唐代南诏弄栋节度使。亦作王嵯颠、王苴颠、蒙嵯颠等。一说为白族王氏先祖，一说属乌蛮(彝族先民)。南诏仿唐制，在地方设军政机构六节度，弄栋(在今云南姚安县北)为其一。王氏利用其军政实力，干预朝政
藏传佛教寺院。亦称洞阔寺。在青海湟源县。清顺治元年(1644)，由四世东科尔活佛多居嘉措创建。雍正元年(1723)，毁于罗卜藏丹津之乱。乾隆元年(1736)，由五世东科尔索南嘉措移建于今址。为与西康母
见“榕江县”(2420页)。
清内蒙古诸旗之一。即今内蒙古自治区伊克昭盟杭锦旗。牧地东界鄂尔多斯左翼后旗，西界右翼中旗，南界左翼中旗，北界乌喇特旗。汉朔方郡地，隋唐为丰州九原郡治所，明嘉靖中为达延汗右翼三万户之一袄儿都司(即鄂尔多
回族族谱名。始修于明代，清乾隆、嘉庆、光绪时期，多次续修。1935年续补，今存残本。为《草创卷之三·历年表》1册，抄本，以白连史纸装褙，共43页。内容分纪年、生娶、科第、官爵、卒葬、大事记。记自元至治
青海玉树第一代囊谦王。藏族。宋淳熙二年(1175)，与康区巴绒噶举派僧人勒巴尕布投南宋，往四川黎州(今汉源)，请官府颁发管领土地及建佛教寺院的文册，久之，遂为囊谦部落土官。他返回囊谦后，在今香达镇建巴
?—1679清代青海地区藏传佛教活佛，即土观呼图克图一世。生于青海东川土官庄(今海东地区互助土族自治县境)。著名的李土司后裔。私自离家到郭隆寺(佑宁寺)出家为僧，称土官呼图克图，后改为土观呼图克图一世