元末云南大理总管段功属臣、白族诗人。大理人。仕段功为员外郎，紧随左右参政议事。惠宗至正二十三年(1363)，因万胜(明二)率红巾军攻入云南，梁王败逃威楚(今楚雄)召段功入援，遂出谋谏段功应召出兵，以阻止红巾军深入滇西，并借此扩大大理的势力。旋随段功赞理军务，败万胜，以计诱红巾军撤退，再败红巾军于七星关(在今贵州毕节县境)。段功因此被封为云南行省平章，尚梁王女阿��公主，长住中庆(今昆明)梁王府，失去对梁王的警惕。他深知段氏与梁王在云南的争端，洞悉梁王的阴险，屡劝段功回大理避祸，终不听。二十四年，因段功嫡妻高氏书至，遂陪同段功返大理。不久，段功思念公主，欲往中庆，再三劝阻，均被拒，又陪同前往。自知无生还之日，并未因此回避，愿与主共患难。未久，段功即被梁王诱杀于昆明通济桥。梁王爱其才，欲封官用之，不屈，愿以死殉主，题诀别诗于壁，仰药而卒。梁王感其忠义多才，令厚恤之，与段功同归葬大理。其诀别诗为多种史志记载。一说卒于至正二十六年(1366)。
唐宋之际环州地区少数民族的泛称。曾发生“环州起义”，详见该条(1277页)。
见“都儿鲁斤”(1817页)。
?—1593明代海西女真叶赫部首领。又作布寨、布戒。女真族(一说女真化蒙古人)。纳喇氏(原土默特氏)。塔里木卫叶赫部始祖胜根打喇汉七世孙。都督佥事※祝孔革曾孙。清佳努子。明万历十二年(1584)，清佳
新疆塔塔尔族传统节日。“撒班”，塔塔尔语，意谓“犁铧”。故又称“犁头节”。有迎接春耕之意。一般多选择于风景优美的地方举行聚会，开展赛马、摔跤、拔河、歌舞等多种娱乐活动。为“肉孜节”和“库尔班节”以外的
北魏在都城洛阳专门接待西方诸族归附者之所。为四馆之一。馆因地而名，崦嵫山，在甘肃天水西境。古代常用来指日没的地方，《山海经·西山经》谓“鸟鼠同穴山西南三百六十里崦嵫之山”。泛指日所入之西方，故以此为馆
即“项崇周”(1569页)。
? —1094西夏大臣。夏惠宗国相※梁乙埋子，崇宗梁后兄。大安十一年(1085)，父死，自任国相。依仗梁氏“一门二后”的威势，对内操纵朝政，迫害老臣;对外行侵宋之策。天仪治平二年(1087)五月，以卑
又称补子、补服。清代官服外褂所缀表示职官差别的补子，故名。满汉官员皆有。官服外褂为圆领、对襟、平袖、过膝、四面开禊。因绣于前胸后背部，也叫“背胸”，前后一般各缀一块方花布，文官上绣鸟，武官上绣兽。清代
见“尼玛嘉木参”(666页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。《满洲源流流考》改作农额勒卫。永乐十年(1412)八月，奴儿干、乞列迷、伏里其、囊加儿等处女真首领准土奴、塔失等178人来朝贡方物，以其居地置卫，与只儿蛮等10卫同时设立