壮族地区原始人文化遗迹。位地广西桂林市南郊独山西南麓。1965年发现，1973年清理。出土有人类骨骼30余具及大量遗物。经碳14c测定，遗址年代约为7500—9000年前。从人骨化石观察，已有一定葬制，多数为屈肢蹲葬，少数为侧身屈肢葬与二次葬，有妇婴合葬制。从出土的63件打制与磨制石器、14件骨器及921件陶片观察，属于新石器时代早期文化。学者认为当时已处于母系氏族社会发展阶段，人们已能创造劳动剩余价值，还能按照年龄、性别、体力进行自然分工，但仍采取集体劳动、共同分配的原始共产制度。为研究壮族发源地及其先民原始社会的主要考古资料。
1894—1942又作果基·小叶丹。彝族。四川冕宁县黑彝果基家萨特支头人。1935年，中国工农红军长征经过四川大凉山冕宁县彝族地区时，在中国共产党民族政策感召下，与红军建立友好关系，赴余家海子面见中共
明代在东北女真地区所置所之一。亦作兀的河千户所、乌登所。清代乌登河在墨尔根城(今黑龙江省嫩江县)东南160里，出乌塔里山入讷谟尔河。今有人考定在靠近鄂霍次克海的乌达河流域。
?—384晋代匈奴独孤部首领。字没根，一名垂洛。有智略。母拓跋部平文帝郁律之女，故附舅父代王拓跋什翼犍，为南部大人。孝武帝太元元年(376)，为前秦苻坚所败，走云中(治今内蒙古和林格尔县西北土城子)，
见“柳条边”(1576页)。
元代蒙古宫廷乐器。亦作兴龙笙。犹今之风琴。《元史·礼乐志》及陶宗仪《南村辍耕录》等均有记载。元世祖中统年间(1260—1264)，西域回回进献一笙，但有声无律。后由元廷玉宸乐院判官郑秀“考音律，分定清
清代傣族的他称。明初百夷分大百夷和小百夷，前者主要指滇西德宏等地区的傣族，后者主要指滇南西双版纳地区的傣族。清时将“大百夷”改称为“旱摆夷”，史谓其人山居，性勤劳;将“小百夷”改称“水摆夷”，说其人性
旧时东乡族婚俗。即信奉伊斯兰教同一教派的※“哲玛”(亦称、哲玛其，为地区性宗教单位，回族称教坊)之间的青年男女相互婚配的原则。明末清初，甘、宁、青地区伊斯兰教教派门宦不断兴起，各教派之间的排他性日趋严
见“庙丁”(1498页)。
桦树皮的省称。中国大小兴安岭盛产落叶乔木桦树。史载，游猎这一带的少数民族如金代的女真人已知用其皮制作生产和生活用品。林木中之兀良哈人也以其盖屋顶。解放前鄂伦春族等所使用之碗、盆、桶、篓、盒、筒、箱等皆
佤语音译。即“沧源崖画”(1135页)。