清代拉卜楞寺高僧。藏族。被确认为洛桑年智华之转世，于嘉庆十年(1805)迎请坐床，十二年(1807)，在嘉木样前出家，十六年(1811)，入经院学习。二十五年(1820)从贡塘·嘉贝样受近圆戒，学完五部大论，获祈愿法会然降巴名号和多仁巴学位。道光十三年(1833)，往喀尔喀右翼地区，任夏珠丕吉林寺讲修堪布。在库伦拜谒哲布尊丹巴呼图克图。十七年(1837)，返拉卜楞寺。向三世嘉木样和僧众献财物和供养。二十一年(1841)，任乌厄盖扎仓密咒敏吉林寺之堪布。二十四年(1844)，任本寺密宗学院法台。后闭关静修，研讨《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经、宗喀巴和历世班禅著作。
丁零之一部。因居并州(治今太原市西南)而得名。又因主要聚居于并州南边之上党郡(治今山西潞城西、长治市北)的壶关(又名壶口，吾儿关，今山西黎县东北东阳关)一带，故又称为上党丁零。北魏天兴(402)十一月
伊犁清真寺名。清光绪三十年(1904)建。位于今新疆伊宁市。旧有院落1处23间，房院2处15间。可容500余人同时作礼拜，此外尚有铺面42间。为伊犁地区塔塔尔族重要宗教活动中心。
见“克失旦”(986页)。
①五代后晋少帝石重贵年号。944—946年，凡3年。 ②西夏景宗李元昊称帝前年号。1034年，逾月又改元。
剑名。西夏人善铸剑，其剑锋利无比，至为名贵。宋朝文学家苏轼极为欣赏，命晁补之作歌赞扬，有“试人一缕立褫魄”，之句。俗谓“见血封喉”。宋人称：“契丹鞍，夏国剑，高丽秘色，皆为天下第一”。
中国内地王朝以茶盐货币等与周围民族交换马匹之类的互市。由于地理环境及长期历史的发展，内地的民族多以农业为主，周围民族则多从事游牧、狩猎或半农半牧。农牧民之间自远古以来就存在着互通有无的交换关系。自进入
见“汉人枢密院”(618页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。永乐十二年(1414)九月，女真野人首领阿路秃等来朝，以其居地置卫，与塔速儿河等7卫同时设立。《满洲源流考》作科博栾卫，并说清代有科博栾屯，与尚间崖、伊拉塔山相近。
西夏官署名。掌管西夏地方道教事务。西夏汉文本《杂字》司分部有载。
匈奴语音译。意为“公主”。单于之女即冠此尊号。《汉书补注》引李奇语：“居次者，女之号，若汉言公主也。”又有“王妃”之意，该书引沈钦韩语：“居次是其王侯妻号，犹今王妃称福晋也，非公主可比。”复株累若鞮单