清代藏传佛教高僧。壤塘曲尔基寺(位于四川阿坝壤塘县)第七世活佛。果洛约达地方人。藏族。经宁玛派大德都杜林巴和噶玛噶举黑帽系十三世活佛都杜多吉占卜确认为壤塘第六世活佛额顿丹巴达杰的转世灵童。7岁被迎到壤塘寺坐床，14岁受居士戒，取法名衮嘎济美贝季僧格。后赴德格寺深造，从苏芒·策旺衮恰学多种显密经论，后又在八邦寺从司徒·白玛宁波听受香巴噶举、宁玛、萨迦和格鲁派的各种教法。取名为噶玛释迦卧赛。18岁始主持曲尔基寺政教。后声望大振，于杜曲、则曲和麻尔曲三河流域、松岗等嘉绒三土司辖境、果洛、色达瓦述和阿坝河流域等各地招来徒众及百余游牧部落。应色达瓦述土官之请，前往传经说法，土官将游牧在贡塞夏地区喀朵地方的部落献曲尔基寺为属民。清嘉庆帝鉴于该寺护法有功，特颁发诰命及印信。因其常戴清朝赏赐之官帽，被称为“曲尔基索里坚”(意为头戴蒙古官帽的曲尔基活佛)。后川督不仅额发执照，并将宇哇、日朋和西岗木等地百余户拨给曲尔基寺为寺属百姓。该寺新建康萨朗杰林宫、色康殿、护法神殿，并添置大量佛像、经卷和供器等。
渤海国宗王，高王※大祚荣子，武王※大武艺弟。唐开元十八年(730)正月，奉武王命赴唐贺正旦，献方物，留唐未归。后因“犯国章”，被流逐岭南(指五岭以南地区，约当今广东、广西大部及越南北部一带)。二十一年
辽官名。亦作“闼林”。契丹语音译。原意不详。是大黄室韦部和小黄室韦部的官名。太宗会同元年(938)十一月改称仆射，后又改称司空。
古地名。以该地有承风岭而得名。岭在廓州广威县西南，东北去鄯州313里，故吐谷浑界。戍设在承风岭附近吐谷浑与唐交界处，地在今青海贵德北千户庄一带。戍扼隋、唐通西方之要道，也是吐谷浑等民族与隋、唐互市之地
见“人方”(32页)。
即“巴儿忽”(407页)。
清代新疆维吾尔族地方官名。又作玉孜伯克、羽滋伯克。维吾尔族语，意为百户长。职司征收百户范围的粮赋。乾隆二十四年(1759)定七品。光绪十三年(1887)废。参见伯克制度(1091页)。
书名。为记录回回医药方剂的著作。著者不详。成书于元末。原书36卷，大部分已佚，明初有刻本，今存明抄本。有人认为该书内容有以阿拉伯医学与中国医学相结合之处，以为元代回回医学家的遗著，一说是一部阿拉伯文的
蒙古尼伦诸部之一。又作合底忻、哈答斤、合塔斤、哈答吉、哈塔斤。与成吉思汗所出孛儿只斤氏同宗，为成吉思汗十世祖孛端察儿之兄不忽合塔吉之后裔。辽、金时游牧于今呼伦湖以东地区，与※散只兀部为邻，关系最密，皆
藏传佛教萨迦派首领的称号。藏语称“萨迦曲杰”。自乌思藏款氏家族贡觉杰布(1034—1102)建萨迦寺，创萨迦派起，经公哥宁波、萨班·公哥坚藏、八思巴，使该派大兴，成为政治上统治全藏，宗教上成为藏传佛教
古代中原称有封地的家族为大家(见《左传》昭五年)。《三国志》等史书以此指：(1)高句骊族社会中的奴隶主(一说为地主)。《三国志·魏志·高句骊传》：“大家不佃作，坐食者万余口，下户远担米粮鱼盐供给之”。