流行于契丹、女真、蒙古民族中的祭祀习俗。即祭毕将祭祀所用酒食烧掉。契丹称烧饭日作“热节”。《契丹国志》称：皇帝“既死，则设大穹庐，铸金为像，朔望节辰忌日，辄致祭，筑台高丈余，以盆焚食，谓之烧饭。”女真“所有祭祀饮食之物尽焚之，谓之烧饭”(《北风扬沙录》)。蒙古，“元朝人死致祭曰烧饭，其大祭则烧马”(《草木子》卷3)。《元史·祭祀志》记皇室“每岁，九月内及十二月十六日以后，于烧饭院中，用马一，羊三，马湩，酒醴，红织金币及里绢各三匹，命蒙古达官一员，偕蒙古巫觋，掘地为坎以燎肉，仍以酒醴、马湩杂烧之。巫觋以国语呼累朝御名而祭焉。”帝后“葬后，每日用羊二次烧饭以为祭，至四十九日而后已。”后“日一次烧饭致祭，三年然后返。”一说烧饭内容仅限酒食;一说“烧饭”一词虽起于契丹，其俗为诸多北方民族所共有，系源于王沈《魏书》所记乌桓葬烧死者乘马、衣物礼俗。所烧之物甚广，不仅酒食，杀马殉葬为其主要内容。《元朝秘史》记“烧饭祭祀”为“亦捏鲁”，“做烧饭”为“土烈士连”。后世人死烧纸制房屋、车马即其遗风。
西夏职官名称之汉译名。宋代史籍记载的西夏遣宋使臣官名。一译作祖儒。如史载宋嘉祐元年(1056)十二月，西夏派遣使臣族汝威明兴则等赴宋朝告毅宗谅祚母密藏氏卒。后世称“蕃官名号”，其西夏职官品位不详。
?—1734清朝大臣。满洲正蓝旗人。纳喇氏。先世居辉发。礼部尚书恩国泰之孙，都统那敏之子。康熙十一年(1672)，由笔帖式授户部主事，迁本部员外郎。雍正元年(1723)，擢内阁学士兼署工部侍郎，继授山
书名。全称为《1722—1724年炮兵上尉翁科夫斯基出使准噶尔洪台吉策妄阿拉布坦处及其旅行日记》。文件刊本初载于1877年圣彼得堡《俄罗斯地理学会丛刊·民族学类》第10卷第2期。书中不仅详尽叙述了翁科
中国古代北方部落名。札剌儿部分支之一。参见“札剌儿”(433页)。
见“策妄阿拉布坦”(2237页)。
纳西语音译。汉称官家。旧时纳西族封建领主制(土司)地区的贵族等级，与土司有血亲关系的封建贵族集团。云南宁蒗永宁和四川盐源左所等地，约占总户数的3.3%。土司把耕地的三分之一分给该等级的人占有，并允许其
?—335十六国时期后赵王子。上党武乡(治今山西榆社县西北社城)人。羯族。开国主※石勒幼子。后赵太和三年(330)，父行皇帝事，封辅国将军、南阳王。奉命镇守廪丘(治今山东郓城县西北)。延熙元年(333
旧时鄂伦春族的他称。亦称麒麟、齐凌、乞林、奇勒尔等。来源有三说：一说因清代鄂伦春族与别族商贾互市地点名齐凌而得名，音转为“麒麟”;二说因其散处大、小兴安岭中以捕猎为业，与“林木中百姓”、“树中人”一样
见“兀答里卫”(111页)。
即“栖林”(1804页)。