广西田阳壮族岑氏之家谱。不分卷。清岑某撰。内容记自岑仲淑于宋皇祐元年(1049)官拜大理评事，至清光绪元年(1875)二十九世岑乃青止。内分《谱叙》、《支派图》、《官职》、《世谱》、《列传》、《土官世表》等六部分，详记岑氏的来源与家世。系族人根据传说或旧谱纂写。为抬高身世和地位，有粉饰、夸张和攀名门之处，在这方面可信成分较少;但书中涉及历史上少数民族地区的社会、政治、经济、文化以及土官同封建王朝的关系，许多是可信的，且内容往往比正史详细具体，足补正史的不足。为研究壮族土司制度及壮族史的参考文献。原抄本藏田阳壮族民间，有广西民族研究所1965年铅印唐兆民校勘整理本传世。
即“稞大麦”，藏语称“乃”。青藏高原等无霜期短的高寒山区的藏族等少数民族和少数汉族农民种植的主要农作物之一。有抗寒、耐瘠、耐旱、抗逆性强等优点，千粒重30克左右，较小麦颗粒大，有紫、白、黑、黄等色颗粒
清代学者。字友松。四川开县人。据《清史稿·艺文志》载其所著有《西夏事略》16卷，未见刊行。
1916—1990现代藏学家。笔名章鲁、子元，别名马尔沙。甘肃临夏人。回族。1936—1937年曾赴藏区调查，先在夏河拉卜楞寺，继随嘉木样朝佛团入藏，在哲蚌寺学习，后经印度、香港返国。归后写有青藏地区
亦称“卓戈纹”。台湾高山族人所织布名。高山族妇女用苧麻纤维纺成纱线，以“茜草”染上颜色，织时错杂鸟兽羽毛等，虽显粗厚，但十分美丽。
明末清初西藏高僧。亦称夏冲阿旺朗。藏族。噶举派达砻寺活佛。明万历四十六年(1618)，后藏藏巴汗彭错南杰败前藏吉雪藏军与喀尔喀蒙古联军，继破色拉寺和哲蚌寺，两寺僧众逃往青海，途经达砻寺，其居中调解，许
唐代壮族摩崖石刻碑铭。唐韦敬辨撰。敬辨澄州(今广西上林县)人，壮族。为其任廖州(今广西上林等地)刺史时所撰。碑高164厘米，宽79厘米。碑文从右到左竖刻，凡24行，首行42字，末行32字，余为47字，
彝语音译。汉译《训世诗》。四川凉山彝族古伦理道德文献。作者不详。有冯元蔚、曲比石美等汉文译本(1978年版)。成书较《勒俄特衣》晚，有一些清代内容。它通过一个男主人公生平的简略叙述，宣扬奴隶制度下的道
见“九姓回鹘可汗碑”(37页)。
唐贞观年间(627—649)太常乐工。疏勒(今新疆喀什一带)人。妙解琵琶，作胜蛮奴、火凤、倾杯乐三曲，声度清美，深受太宗喜爱。高宗(649—683年在位)末，其技逐盛。又为五弦琵琶名手，始用手弹(原以
辽宋时期订立的重要盟约。北宋初年，宋太宗两度北伐，连遭失败，由进攻转入防御。辽至圣宗时(982—1031)，国力鼎盛，不断南下，统和二十一年(宋真宗咸平六年，1003)，双方在望都(今河北省望都)展开