砍头祭谷
解放前云南西盟佤族地区历史传留下来的一种基于原始宗教信仰的活动。过去当地群众相信用人头祭谷能获丰收，故每年二月春耕至七八月收获之前，发生各寨之间相互猎头祭谷的现象，结果造成相互间频繁的血族复仇。每年到了这个季节，人们一般不远离村寨，下地生产时，部分人劳动，部分人警戒，同去同归，严重影响生产的发展。外族人也因此不敢进入佤族地区，妨碍了经济和文化的交流。解放后已被革除。
解放前云南西盟佤族地区历史传留下来的一种基于原始宗教信仰的活动。过去当地群众相信用人头祭谷能获丰收，故每年二月春耕至七八月收获之前，发生各寨之间相互猎头祭谷的现象，结果造成相互间频繁的血族复仇。每年到了这个季节，人们一般不远离村寨，下地生产时，部分人劳动，部分人警戒，同去同归，严重影响生产的发展。外族人也因此不敢进入佤族地区，妨碍了经济和文化的交流。解放后已被革除。
见“额勒里”(2532页)。
河流名。老哈河支流。辽代、元代称阴凉河，清代，蒙古喀喇沁王改名锡伯河。内蒙古赤峰市茅荆达坝北麓的三条支流汇合而成。全长200公里。至赤峰北与落马河相汇，落马河为阴河，其为阳河。河西岸，风景秀丽，水草肥
书名。内蒙古地方志之一。作者不详。民国六年(1917)成书，手抄本。书中记载城垣、衙署、营制、将军、协领、副都统、名讳、八旗满洲、蒙古协领、佐领、防御、骁骑校、领催前锋、马甲、步甲、马匹、马厂地、操演
见“巴达哈伤”(414页)。
古族名、侯国名。据《史记·张仪传》《索隐》称：苴，音巴。即巴，或巴人的一支。《华阳国志》云：昔蜀王封其弟于汉中，号曰苴侯，因命之邑曰葭萌(在今四川昭化一带)。秦惠王(前399—前387)时，苴与蜀为仇
书名。清魏源撰。95卷。内本纪14卷，列传42卷，表7卷，志32卷。体例视旧史有所变通，如将表、志移列传之后;列传以后妃、皇子诸王、勋戚、功臣、相臣、武臣、文臣、儒林、忠义等名目分类按时间先后顺序加以
即“梁水”(2125页)。
?—约1746清代卫拉特蒙古准噶尔部将领。又作小策凌敦多克、小策凌端多克。号墨尔根岱青。绰罗斯氏。※巴图尔珲台吉弟墨尔根岱青曾孙。勇武善战。史称“大者善谋小者勇”，就是对他和大策凌敦多布的赞誉。原驻牧
明清时期对居住苗疆偏僻地区社会发展较后进的苗民的泛称。生苗系与熟苗相对而言。凡居地远离府县，不输租服役，不著户籍，自相统领，不通汉语，常居人迹罕至地势险峻之区域者，皆被称为生苗。主要分布在腊尔山、雷公
蒙古部首领。又译葛不律寒、哈不勒罕。乞颜·孛儿只斤氏。屯必乃薛禅之子，蒙古国创建者※成吉思汗曾祖。统一蒙古部，始称“罕”(汗)。蒙古先辈原以“乞颜”为氏，后族支繁衍，各有姓氏，“乞颜”之称遂废，届时复