元代乌思藏高僧，世祖帝师。出身于藏地区(今后藏)萨加款氏家族。帝师※八思巴弟、白兰王萨迦寺座主恰那多吉之子。取此梵名(汉语意为“法护佑”)。至元十七年(1280)伯父八思巴在萨斯迦寺圆寂，他继任萨迦寺座主。次年，赴大都(今北京)谒见元世祖忽必烈。多次为忽必烈讲经，深受宠信。十九年(1282)，封为帝师，领总制院事，管理全国佛教及吐蕃全境事务。又娶蒙古国宗王阔端之孙女贝丹为妻，曾在大都帝师官邸建殿筑塔。二十三年(1286)，返乌思藏受理萨迦寺事务，翌年行至朵甘思，卒于中途。《元史》记其卒于至元二十三年(1286)。
见“库尔察克”(1112页)。
古津名。即今“大河家渡口”。在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内，东距小积石山25公里，隋名临津关，亦称临津城。大业五年(609)，隋炀帝西击吐谷浑，途经此。唐仪凤二年(677)，置积石军，自此
即“女真”(145页)。
解放前云南省金平、屏边等县瑶族地区村寨头人称谓。据说由来已久。各村寨普遍设置，通常包括寨老、寨主和龙师三人组成。通过选举产生，凡寨中成年男子，只要识字，有办事能力和办事公正及熟识宗教仪礼者，均可作候选
清代后藏地方官员。藏族。光绪十八年(1892)，充当东科尔。次年升任七品噶厦小仲译。二十五年(1899)，升六品仁木营官。三十年(1904)，晋升五品昔孜营官。谙熟营务，干练有为。三十三年(1907)
我国侗族使用的拉丁字母形式的拼音文字。侗族历史上没有文字，建国后，中国共产党和人民政府为了帮助各少数民族发展经济、文化，决定帮助有自己的语言而没有文字的民族创制文字。1956年至1958年中国科学院少
内蒙古敖汉旗地区的一种独特的民间歌舞。当地汉族称之为“蒙古秧歌”。以求福祈寿、四季平安、人畜两旺，以歌舞剧的形式在春节期间演出。由头戴假面具、身穿民族服装的六人来表演;其中一人扮演白音查干巴特，即白老
明代在东北女真地区所置卫之一。永乐六年(1408)二月，女真野人首领贾令哈、火秃等56人来朝，以其居地置卫，与弗朵秃河等11卫同时设立。《满洲源流考》改作阿津河卫。清代有阿津河，在兴京(今辽宁新宾县西
1638—1703清朝大臣。满洲正黄旗人。伊尔根觉罗氏。先世居瓦尔喀。顺治进士。自康熙七年(1668)起，历任刑部郎中、内阁学士和礼部、户部右侍郎。十六年(1677)，擢工部尚书，旋调吏部。时“三藩”
书名。共8册。国家文物局古文献研究室、新疆维吾尔自治区博物馆、武汉大学历史系魏晋南北朝隋唐史研究室等编。1975年末，国家文物事业管理局组织各方人力，组成吐鲁番文书整理小组，在新疆博物馆已将绝大部分吐