翁毕克
珞巴族博嘎尔部落方言意译为“米卜”。流行于西藏自治区米林县以南的珞瑜地方。巫师取净水一碗，精选颗粒饱满整齐的若干粒大米，边念咒，边投入水中，一般以米粒全部下沉，且排列整齐为吉利。如米粒出现断裂，象征着大难临头，需要另作鸡肝卜释疑。有关的具体卜卦，还有详细的卦象。以狩猎为例，投入水中的米粒聚拢在一起，表示丰收，如米粒不是直线下沉，有漂动感，表示获猎物不多，猎人不耐烦;如米粒出现气泡，表示猎人肚饿、劳累，没有收获;如投入的米粒在水面上有飘动感，入水后飘向巫师一边，表示猎人很快就能回到家。
珞巴族博嘎尔部落方言意译为“米卜”。流行于西藏自治区米林县以南的珞瑜地方。巫师取净水一碗，精选颗粒饱满整齐的若干粒大米，边念咒，边投入水中，一般以米粒全部下沉，且排列整齐为吉利。如米粒出现断裂，象征着大难临头，需要另作鸡肝卜释疑。有关的具体卜卦，还有详细的卦象。以狩猎为例，投入水中的米粒聚拢在一起，表示丰收，如米粒不是直线下沉，有漂动感，表示获猎物不多，猎人不耐烦;如米粒出现气泡，表示猎人肚饿、劳累，没有收获;如投入的米粒在水面上有飘动感，入水后飘向巫师一边，表示猎人很快就能回到家。
1876—1920清末官员。字竹君，安徽怀宁人。回族。清末伏附贡生。曾肄业安庆鸣凤书院，博览群书，精英、日语。光绪二十六年(1900)，为四川提督马维麒幕宾。次年入西藏供职，历任拉里、后藏、靖西同知，
藏语音译。意为“土司的贴心人”。清代四川嘉绒地区土司属下大头人之藏称。多为土司后代，世袭。有封赐的土地、村寨及农奴。不纳粮税。其职责为代理土司调解纠纷、收粮;土司绝嗣或年幼代为摄政;由土司指定在土司官
地名。即今云南中甸县。地跨金沙江、澜沧江、怒江三峡谷。唐吐蕃铁桥节度使地，宋为大理所辖，元属丽江路，明为丽江府地。清初土知府木氏降于吴三桂。康熙九年(1670)，吴割其地赠达赖喇嘛，设喇嘛营官，始盛行
?——1234金末将领。又作兀林答胡土、忽林答胡土。女真族。乌林答氏。正大八年(1231)以破虏都尉戍潼关，奉命援汴京(今开封)，师至偃师，闻蒙古军已渡河，率部上少林寺，夺据太平顶御寨，纵军劫掠居民，
?—1077辽道宗朝大臣。字斡里端。契丹族。国舅郡王萧高九孙。史载其性刚直。咸雍年间入仕，补祗候郎君。大康元年(1075)，为彰愍宫使。娶道宗次女赵国公主糺里，拜驸马都尉。三年，迁同知汉人行宫都部署。
书名。清初第一部私撰东北志书。杨宾(浙江山阴人，字可师)撰。5卷。康熙(1662—1722)中叶成书。记述清初盛京、宁古塔、黑龙江三将军辖区，即1840年以前东北地区柳条边内外满族居住地区之山川、形势
1854—1913清末民初蒙古佛教(喇嘛教)僧人。多伦诺尔寺活佛。出生于青海藏区，被选为活佛转世灵童。初在色尔呼寺学经，16岁至内蒙古乌拉特旗广觉寺学法，禅修20年。后因呼伦贝尔巴尔虎蒙古达喇嘛根敦札
?—1626明代甘肃临洮藏族土司。※赵永子。万历二十五年(1597)父卒后，袭临洮卫指挥使职，兼管卫政、屯务。以原屯政多以常例病民，百姓苦之，遂力革弊政旧习，为众称颂。万历(1573—1620)中，曾
即“顺奴部”(1691页)。
苗族民间祭祀风俗。俗称吃牛、打牛、斗牛等。源于为疾病或求嗣，向祖先或神灵许诺举办祭典用牛还愿的活动。以家族举办，必请舅家(母亲和妻子家族)参加。盛行于湖南西部、贵州东北、湖北西南及四川东南等地。祭典多