萌柱
彝语音译。又作萌孜。意为随妻陪嫁而来的人。民主改革前，在四川凉山的普格、布拖、金阳一带归黑彝占有的安家奴隶，亦有些归白彝(官百姓)占有。其来源，多数是被抢劫、买卖而来的汉族或其他民族成员及经主子命其配婚而繁衍的后代;少数是因穷困而沦落或械斗中被俘的彝族。等级地位同于※阿图阿加。过年时必须送给主子半个猪头、1斤酒，表示隶属关系。每年给主子做地里活3至10天。子女需充当※呷西或陪嫁丫头。没有人身自由，随时可被卖掉或虐杀。致富以后，能够赎身，改变其等级地位。
彝语音译。又作萌孜。意为随妻陪嫁而来的人。民主改革前，在四川凉山的普格、布拖、金阳一带归黑彝占有的安家奴隶，亦有些归白彝(官百姓)占有。其来源，多数是被抢劫、买卖而来的汉族或其他民族成员及经主子命其配婚而繁衍的后代;少数是因穷困而沦落或械斗中被俘的彝族。等级地位同于※阿图阿加。过年时必须送给主子半个猪头、1斤酒，表示隶属关系。每年给主子做地里活3至10天。子女需充当※呷西或陪嫁丫头。没有人身自由，随时可被卖掉或虐杀。致富以后，能够赎身，改变其等级地位。
元代军种之一。“答剌罕”，突厥一蒙古语，《元朝秘史》释为“自在”。答剌罕军为元灭南宋时临时召募的军兵。《经世大典·序录·军制》：“应募而集者，曰答剌罕军，此不给粮饷，不入帐籍，俾为游兵助声势，虏掠以为
见“合撒儿”(835页)。
?—1530明代蒙古朵颜卫首领。一作和通。成吉思汗部将※者勒篾(折里麦、济拉玛)后裔，朵颜卫都督阿儿乞蛮曾孙，打卜忽子，弘治十八年(1505)，达延汗东进，朵颜卫被残，父不久去世。正德二年(1507)
藏语音译。意“官府庄园”。包括由原西藏地方政府各机关直接派人经管、收入用于行政开支的庄园和作为薪俸划给※噶伦、※代本、※宗本等现职官员的庄园，后者按规定去职后仍由原西藏地方政府收回。参见“谿卡”(25
节日名。契丹语音译，“陶里”意为“兔”，“桦”意为“射”。契丹语的语序是谓语置于宾词之后，合译为“射兔”。契丹民俗以三月三日为上已节，此日刻木为兔，分队走马射之。先中者胜，负队下马列跪进酒，胜队马上饮
旧时东乡族婚俗。即信奉伊斯兰教同一教派的※“哲玛”(亦称、哲玛其，为地区性宗教单位，回族称教坊)之间的青年男女相互婚配的原则。明末清初，甘、宁、青地区伊斯兰教教派门宦不断兴起，各教派之间的排他性日趋严
清外蒙古诸旗之一。牧地东至鄂罗格依，接本部右翼中右旗界;西至伊克噶札尔阿齐图山，接土谢图汗部左翼右末旗界;南至乌兰陀罗海，接土谢图汗部左翼中旗界;北至巴颜哈喇接土谢图汗部中旗界。有佐领8。会盟于克鲁伦
即“札只剌”(432页)。
黑彝罗洪家支头人。四川冕宁县人。1935年，中国工农红军长征经过四川大凉山时，接受红军首长邀请，完成护送红军由冕宁县城至大桥一段任务。以后，又与当地游击队司令黄应龙打鸡喝血酒结盟。5月28日，游击队遭
见“搠儿马罕”(2355页)。