金相印
?—1877
清同治年间新疆回民起义军首领。排素巴特(今伽师)人。回族。本屯田民。同治三年(1864)六月，与布鲁特(今柯尔克孜)人思的克起义反清，占领喀什噶尔回城(今喀什)、叶尔羌(今莎车)、和阗诸城。后因内讧，奉命赴浩罕，迎伊斯兰教白山派和卓后裔。旋与浩罕军官阿古柏等拥张格尔子布素鲁克入新疆。阿古柏在南疆建立反动政权后，沦为阿古柏忠实帮凶。光绪三年(1877)，清军攻复南疆，被处死。
清同治年间新疆回民起义军首领。排素巴特(今伽师)人。回族。本屯田民。同治三年(1864)六月，与布鲁特(今柯尔克孜)人思的克起义反清，占领喀什噶尔回城(今喀什)、叶尔羌(今莎车)、和阗诸城。后因内讧，奉命赴浩罕，迎伊斯兰教白山派和卓后裔。旋与浩罕军官阿古柏等拥张格尔子布素鲁克入新疆。阿古柏在南疆建立反动政权后，沦为阿古柏忠实帮凶。光绪三年(1877)，清军攻复南疆，被处死。
见“罗布桑达克”(1421页)
苗族丧葬习俗。流行于贵州惠水地区。一般在埋葬死者后不久举行。届时亲友参加。先用两根竹竿扎成人形，外罩衣服。用两袖端一簸箕，立在堂屋中间。由送葬时吹芦笙的原班人马吹芦笙、跳舞，请巫师念咒语。一人执假人走
西夏军队中辅助正军者。为第二等军卒。在不同岗位配备不同战具。牧主正辅主有弓1张、30支箭、长矛杖1支;农主正军则仅有20支箭。内宿后卫正辅主有弓1张、60支箭、有后毡木橹1、长矛杖1支。
原为契丹皇帝春猎之水与秋猎之山的统称。渐以指代皇帝春秋行猎之事。契丹民族喜猎，皇帝尤之，更受长期逐水草而居的游牧生活影响，为避夏暑冬寒，皇帝一年大部分时间不在京城，而在外地落帐，称为捺钵，主要臣将扈从
北宋时西域于阗王。本名尉迟婆缚婆，王族姓尉迟氏。后梁乾化二年(912)执政，建号同庆，仿唐制，设职官，发展经济。同庆二十七年(后晋天福三年938)，遣捡校太尉马继荣赴开封朝贡。后晋遣供奉官张匡邺出使于
清代设于伊犁等地与哈萨克、布鲁特等进行贸易的场所。亭置营务处或驼马处，由贸易章京经理。亭旁置土堡，供前来交易商队居住。当商队抵达卡伦附近时，守卡官兵即将其人数、货物、牲畜进行登记，并连同所送王公、台吉
普米语音译，意为“给羊子”。普米族的一种丧葬仪式。流行于川、滇普米族地区。即将羊作为死者化身祭奠。常在同氏族中辈分相同的老人全部去世后一起举行，或夫妻双亡后合葬时举行。届时，远近亲友皆被邀请，其中舅舅
匈奴姓氏。原为氏族名，后成为姓氏。汉建武二十六年(公元50年)，南匈奴呼韩邪单于入居西河(今内蒙古东胜县东南)后，韩氏骨都侯驻屯北地(今宁夏吴忠县西南黄河东岸)领部众助汉戍边，御北匈奴。
碑铭。乾隆二十四年(1759)立于北京国子监。清高宗弘历撰文，以满、汉文镌刻。分前后两部分。前半部引言，后半部为四言韵文。记述大小和卓木引兵叛乱及清军出师击敌经过。为研究清军平定布拉呢敦、霍集占之乱重
即“主儿勤”(620页)。