须弥福寿庙碑记
碑铭。清高宗弘历撰文，用汉、满、蒙、藏四体文字刻写。乾隆四十五年(1780)立。碑存承德市须弥福寿庙。乾隆四十三年(1778)，班禅六世罗桑贝丹意希奏请进京祝乾隆70寿辰。清朝为藉班禅之宗教影响，笼络蒙藏僧俗上层人物，仿日喀则扎什伦布寺样式，于热河建庙，四十五年落成，命名为须弥福寿庙。碑文记建庙原委，系遵世祖为五世达赖进京建北黄寺前例，“上以扬历代致治保邦之谟烈，下以管列藩倾心向化之悃忱”。同年，班禅六世达承德祝寿，乾隆帝撰文立碑，以纪其事。
碑铭。清高宗弘历撰文，用汉、满、蒙、藏四体文字刻写。乾隆四十五年(1780)立。碑存承德市须弥福寿庙。乾隆四十三年(1778)，班禅六世罗桑贝丹意希奏请进京祝乾隆70寿辰。清朝为藉班禅之宗教影响，笼络蒙藏僧俗上层人物，仿日喀则扎什伦布寺样式，于热河建庙，四十五年落成，命名为须弥福寿庙。碑文记建庙原委，系遵世祖为五世达赖进京建北黄寺前例，“上以扬历代致治保邦之谟烈，下以管列藩倾心向化之悃忱”。同年，班禅六世达承德祝寿，乾隆帝撰文立碑，以纪其事。
古县名。①东汉置，治所在今贵州省关岭境内，为布依、苗等民族之聚居地区。西晋至南朝曾为※夜郎郡治所。南朝梁大宝元年(550)后废。②唐武德四年(621)，分宁夷(今贵州德江西南)置，治所在今贵州石阡县西
蒙古国时期乞儿吉思首领。又译阿里替也儿、按迪也儿。13世纪初游牧于谦河(今叶尼塞河上游)流域。元太祖二年(1207)，接受成吉思汗使者按弹、不兀剌招降，与※也迪亦纳勒等遣亦里克帖木儿等使臣献白海青、白
见“者勒蔑”(1348页)。
甘肃北蒙古族婚俗。蒙古族婚嫁礼仪隆重，程序繁多，各地形成不同的民族风格和地方色彩。肃北蒙古族定亲送彩礼后，男方照例要举行一次证婚宴，请歌手、祝词师、女方父母、兄弟、姊妹、主婚人等客人赴宴。一席12人，
西夏职官名称之汉译名。宋代史籍记载的西夏遣宋使臣官名。如史载宋元祐二年(1087)三月，西夏派遣使臣祝能野乌裕实克等赴宋朝谢祭奠并进马驼。后世称“蕃官名号”，其西夏职官品位不详。
? —1683清朝大臣。满洲镶白旗人。章佳氏。顺治元年(1644)，任礼部笔帖式，擢主事，累迁吏部郎中。康熙十一年(1672)，授山西布政使。次年，擢陕西巡抚。十二年，吴三桂叛。受命随军征讨，督粮饷。
辽、金时女真族诸部族之一。分布于琵里郭水(亦称拔卢古水，即今佛特库河，位于今黑龙江省木兰县境内)流域。世祖完颜劾里钵时(1074—1092年在位)，该部勃堇(部长)为达纪、胡苏。后该部人皆以部名为姓氏
古族名。羌人之一支。先秦时由青海迁入。汉时散布于今新疆昆仑山、阿尔金山北麓一带。居无定所，从事游牧。魏晋以后，逐渐融合于西域各族。
书名。近人罗福颐辑。正文分上、下两卷，另有补遗和汇目各1卷。1936年墨缘堂刊印。卷上主要辑自《高丽史》，是研究辽和高丽关系的重要史料;卷下主要辑录出土的辽代碑刻如哀册、墓志、塔铭等;补遗全部是辽代墓
?—1161金代大臣。又作移剌葛补。契丹族。官东京麹院都监。正隆六年(1161)十月，在东京辽阳拥完颜雍即帝位。废海陵王完颜亮，改元大定。以北面行营都统白彦敬与副统纥石烈志宁不从，受遣往召，遭杀害，世