见“待贾”。
【介绍】：益州成都(今属四川)人。中宗景龙间，为安乐公主所荐，拜太常博士。四年(710)，安乐公主被诛，坐贬循州司仓，卒。善诗、文，与杜审言齐名。《全唐诗》存诗1首，《全唐诗补编·补逸》补诗1首。
几时，何时。贯休《秋夜吟》：“看却龙钟地，归山是底时?”
清夏力恕撰。凡二十卷，又附卷末一卷。是书虽名曰增注，实际上于词语典故均无注释，但就全诗作串解或评点，于每诗不求面面俱到，而是各有侧重，或内容，或艺术，涉及面甚广，有话则长篇大论，无话即寥寥数语，时有见
傅东华选注。选诗219首，前有编者撰《李白评传》和《凡例》。正文以缪本校勘，择善而从。注释大体依王注，间采杨、萧二家之说。为《学生国学丛书》之一，收入王云五主编《万有文库》。1934年上海商务印书馆出
西汉袁盎字丝。汉文帝时，袁盎为中郎将，尝在陪文帝乘车出行时，遇下坡替文帝揽辔以防马车颠覆，并劝文帝应慎宴游，当自重。事见《史记·袁盎列传》。后以“袁丝”代称帝王的近侍之臣。李德裕《述梦四十韵》：“辔待
古地域名。所指不尽一致。一指函谷关以西秦故地；一指居于众关之中的渭河流域一带。韩愈《归彭城》：“前年关中旱，间井多死饥。”刘禹锡《裴溪》：“楚客忆关中，疏溪想汾水。”
【介绍】：姓名不详。武德时人。曾为尚书省诸曹令史，作诗嘲尚书左丞崔善为，《全唐诗》收此诗。
佛教指对人死后的两种错误见解：一曰常见(认为人死后灵魂常住)，一曰断见(认为人死后一切皆无)。顾况《独游青龙寺》：“乘兹第八识，出彼超二见。”
赋集。唐卢献卿撰。司空图《注愍征赋述》谓卢献卿撰《愍征赋》。《新唐书·艺文志四》著录为一卷，《宋史·艺文志七》同。其后未见刊行著录，当已亡佚。