唐韩愈作。作年不可确知。当在贞元十四年(798)后不久。“原道”二字，出《淮南·原道训》，《文心雕龙》亦有《原道》篇。此篇为韩愈辟佛老、张扬儒学最重要之文字。茅坤评云：“此文是退之集中命根。”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)吴楚材、吴调侯云：“孔孟没，大道废，异端炽，千有余年，而后得《原道》之书辞而辟之。理则布帛菽粟，气则山走海飞，发先儒之未发，为后学之阶梯，是大有功名教之文。”(《古文观止》卷七)文中先判定仁义道德内涵，并以道统为旗帜总论佛老之害道，之使民“穷且盗”。次以先王圣人之教与佛老之清静寂灭、弃君臣父子、禁生养等对举，以见出佛老之谬。最后综述道统之传递，慨然以继承光大孔孟之说为己任。末以消弥异端之法，即“人其人，火其书，庐其居”结束全文。全文议论弘正，措辞严厉，章法严密而又生气勃勃，向被视为愈议论文第一。刘大櫆云：“老苏称公文如长江大河，浑灏流转，鱼鳖蛟龙，万怪惶惑，惟此文足以当之。”(《唐宋文举要》甲编卷二引)
月亮。许敬宗《奉和七夕宴悬圃应制二首》之二：“婺闺期今夕，娥轮泛浅黄。”参见“娥魄”。
【介绍】：张籍作。长庆四年(824)八月，刘禹锡调任和州刺史，张籍远寄此诗。诗作想象刘禹锡到郡后生活情形，表达了自己对他的久别难忘之情，造语平淡而寓意深挚，意境闲散而气格高妙。
【介绍】：见窥基。
【生卒】：575—647【介绍】：唐代文学家。字时文。南兰陵(治今江苏武进西北)人。梁昭明太子萧统之曾孙，后梁明帝萧岿之子。九岁封新安王。入隋为右千牛，历尚衣奉御、检校左翊卫鹰扬郎将、内史侍郎、河池郡
南朝陈会稽余姚人，字次安。虞寄有才识，曾劝说闽陈宝应归附陈朝，后陈宝应叛陈，寄曾多次规劝，宝应兵败后，僚属多伏诛，唯虞寄以有先谏之识获免。陈文帝时召之还朝，官至将军，加太中大夫，年七十而卒。见《陈书·
唐奉老子李耳为始祖，于乾封元年二月追号老子为“太上玄元皇帝”，天宝二年加尊“大圣祖”，天宝八载又加尊为“圣祖大道玄元皇帝”。李绅《赠毛仙翁》：“忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。”
乐府诗类别名。亦称“新乐府”。指唐代诗人根据时事为题材，创制新的篇名而以乐府的形式表现出来的诗歌。新乐府诗不沿用乐府古题，“即事名篇”，不入乐。初唐诗人长孙无忌、刘希夷开始进行这方面的创作，盛唐杜甫作
婺女星的美称。常借指女神。李商隐《七夕偶题》：“宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。”
【介绍】：杜牧《河湟》末二句。凉州，唐河湟地区州名，在今甘肃境内。其地俗好音乐，曾制作凉州新曲，开元中献于朝廷。诗句是说凉州失地至今未能收复，只有凉州的乐曲在国内的富贵闲人中传唱。这是对唐朝统治者的讽
金陵编著。该书内容分两部分，一是关于杜甫生平思想及其作品的论述，一是杜诗赏析，选诗仅23首，皆为名篇，分析诗意甚为细致，颇便初学。该书扉页标有“先修班华文主修科适用”，知其为一教材，1977年新加坡美