唐韩愈作。作年不可确知。当在贞元十四年(798)后不久。“原道”二字，出《淮南·原道训》，《文心雕龙》亦有《原道》篇。此篇为韩愈辟佛老、张扬儒学最重要之文字。茅坤评云：“此文是退之集中命根。”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)吴楚材、吴调侯云：“孔孟没，大道废，异端炽，千有余年，而后得《原道》之书辞而辟之。理则布帛菽粟，气则山走海飞，发先儒之未发，为后学之阶梯，是大有功名教之文。”(《古文观止》卷七)文中先判定仁义道德内涵，并以道统为旗帜总论佛老之害道，之使民“穷且盗”。次以先王圣人之教与佛老之清静寂灭、弃君臣父子、禁生养等对举，以见出佛老之谬。最后综述道统之传递，慨然以继承光大孔孟之说为己任。末以消弥异端之法，即“人其人，火其书，庐其居”结束全文。全文议论弘正，措辞严厉，章法严密而又生气勃勃，向被视为愈议论文第一。刘大櫆云：“老苏称公文如长江大河，浑灏流转，鱼鳖蛟龙，万怪惶惑，惟此文足以当之。”(《唐宋文举要》甲编卷二引)
【介绍】：高适作。一作《夜别韦司士》。司士，即司士参军事，州郡佐吏，掌津梁、舟车、舍宅等。这首送别诗约写于天宝二年(743)春，时作者客居滑台(今河南滑县东)。诗写作者客中送客、月夜饯别时的惆怅之情和
①西方的天空。李白《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》：“两岑抱东壑，一嶂横西天。”②我国古代对印度的通称。印度古称天竺，且在中国之西，故称。皇甫曾《锡杖歌送明楚上人归佛川》：“上人远自西天至，头陀行遍南朝
《楚辞·离骚》：“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”王逸注：“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”后因以指忠谏贤臣。李白《古风》之五一：“彭咸久沦没，此意与谁论。”
灵运，指南朝宋谢灵运。会稽太守孟事佛精恳，谢灵运看不起他，认为他慧业不深，生天当在灵运之前，成佛必在灵运之后。见《宋书·谢灵运传》。后因以“灵运先成”谓修习佛法。白居易《酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友
《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。”后以之比喻珍惜时间。李世民《帝京篇十首》之八：“得志重寸阴，忘怀轻尺璧。”
【介绍】：皇甫冉《归渡洛水》诗句。描写诗人归渡洛水(在今河南洛阳附近)途中由暮至夜的景色。出句谓沙洲上的片片翠色与傍晚的烟雾在低空中融成一片；对句谓夜晚沙滩上的月光与水中的水光交相辉映，一齐流动。诗句
【介绍】：见李亨。
①县名，治今陕西蓝田县西，唐代属京兆府。韩愈《南山诗》：“初从蓝田入，顾盼劳颈脰。时天晦大雪，泪目苦矇瞀。”②山名，产玉。又名玉山。在今陕西蓝田县东。李商隐《锦瑟》：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
【介绍】：唐代诗人。字厚之。生卒年、籍贯不详。家贫，客居梁、宋间。曾以诗投襄阳节度使诉其贫困失意之情，得其同情推荐。乾宁五年(898)进士及第。后流落而卒。有《褚载诗》三卷，著录于《新唐书·艺文志四》
多少。孟浩然《从张丞相游南纪城猎戏赠裴迪张参军》：“公卿有几几，车骑何翩翩。”贯休《山居诗二十四首》之二二：“自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。”