《晋书·习凿齿传》：“〔释道安〕自北至荆州，与习凿齿相见。道安曰：‘弥天释道安。’凿齿曰：‘四海习凿齿。”后因以“弥天子”美称僧人。杨衡《宿陟岵寺云律师院》：“中有弥天子，燃灯坐虚室。”亦省作“弥天”
【介绍】：李商隐七绝诗《日日》三四句。在刻画形容“心绪”这个抽象概念时，诗人采用“曲喻”的修辞方法，执着“绪”字，将抽象的心绪在意念中形象化为有形的丝绪，再从丝绪引出具体的游丝，用这有双关意义的游丝形
【介绍】：原籍河东(今山西永济)，因其父张说徙居河南洛阳，遂为洛阳人。张说长子。开元四年(716)进士。历任太原府司录、劝农判官、吏部员外郎、左司员外郎、中书舍人。说死，袭封燕国公，除户部侍郎转兵部。
朱金城笺校。上海古籍出版社1988年出版。全书六册，计269万字。本书笺校白氏全部诗文(包括补遗)共3700余篇，采摭历来笔记、诗话、研究专著及有关考证评论等资料，分纳入每篇作品之下。每篇诗文后均附有
【介绍】：唐代小说家。翱，一作翰。生卒年、籍贯不详。文宗时人。开成五年(840)在襄州檀溪编成传奇小说集《卓异记》一卷，据所闻见，杂载唐世“正人硕贤”言行、“奸雄之迹”及神仙鬼怪等，著录于《新唐书·艺
【介绍】：孟浩然作。见《广陵别薛八》。
【介绍】：李白作。《古风》五十九首非一时一地之作，盖太白感时之作也。“大雅久不作”重在论述他对诗歌的主张，他通过评论《诗经》以来的文学作品，来表达自己的文学思想。李白推崇《诗经》之“正声”——“大雅”
指汉魏、两晋、南北朝时期的乐府诗。相对于唐时出现的新乐府而言。唐人袭用古乐府旧题所作的乐府诗，也称“古乐府”。如权德舆、邵谒、司空图都有《古乐府》，高适有《古乐府飞龙曲留上陈左相》，李白所作《上留田》
张森生等编撰。浙江人民出版社1997年6月出版。本书介绍入选唐诗描绘的山水风光和名胜古迹的兴废变迁及有关人物的遗闻轶事。详参《说唐诗·爱国情思》。
古寺名。故址在今安徽泾县水西山。杜牧《念昔游三首》之三：“李白题诗水西寺，古木回岩楼阁风。”