唐人诗略
选集。清姚其章编。此书今不习见。据清张缙彦《域外集》之《唐人诗略序》，此书当选于编者流放宁古塔后。选诗凡一千五百六十三首，一百九十八家。姚氏以为学唐人不应“珣”唐人，不当失己之性情，选诗者受时尚及选者好恶所限，能选诗者必无意于说诗。其于诗可谓别具见地。
选集。清姚其章编。此书今不习见。据清张缙彦《域外集》之《唐人诗略序》，此书当选于编者流放宁古塔后。选诗凡一千五百六十三首，一百九十八家。姚氏以为学唐人不应“珣”唐人，不当失己之性情，选诗者受时尚及选者好恶所限，能选诗者必无意于说诗。其于诗可谓别具见地。
《庄子·养生主》谓庖丁宰牛的技艺高超，刀法娴熟，动作从容，富于节奏，与《桑林》、《经首》乐舞相合谐。后或以“应桑林”谓官员有理政之才。李白《赠从孙义兴宰铭》：“亚相素所至，投刃应桑林。”
【介绍】：杜甫《狂夫》诗句。翠筿(xiǎo小)，绿竹。娟娟，美好貌。雨裛(yì义)，受雨湿润。红蕖(qú瞿)，红色的荷花。冉冉，犹徐徐，淡淡。黄维章曰：“凡净从雨说，香从风说，此常景常意耳。必从风说净
【生卒】：868—937【介绍】：五代禅僧。俗姓陈，温州(今属浙江)人。少即出家，从学灵云志懃、曹山本寂，终为雪峰义存法嗣。因曾住镜清寺，人称镜清和尚。吴越王钱镠父子深敬之，为造龙册寺。私署顺德大师。
诗歌流派。一称“新乐府运动”。该派兴起于中唐时期，主张诗歌要为君、为民、为时、为事而作，要直接干预政治。在创作上，继承《诗经》和汉乐府讽谕比兴传统，和杜甫反映现实、“即事名篇”的精神，大力从事新乐府创
即白椎。做佛事时长老手持的白杖。亦指佛教仪式，因由长老持白硾宣示始终，故称。齐己《闻道林诸友尝茶因有寄》：“高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。”
比喻平时无备，事到临头才想办法。语本《素问·四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”寒山《诗三百三首》之九七：“蒸砂拟作饭，临渴始掘井。”
【介绍】：李涉作。一作《从秦城回再题武关》。秦城，指长安。武关，在今陕西商州东。诗人离开京城长安远游，由于心绪烦乱，商州那幽深奇秀的群山在他眼中也成了“乱山高下”；夜不成寐，而那身旁的溪水也仿佛理解他
【介绍】：姓名不详。《云溪友议》卷上记其自称天峤游人。《全唐诗》存诗1首。
【介绍】：名陶。乾元间任剑州司马。《正统道藏》收入其著《玄晋苏元明太清石壁记》3卷。《全唐诗补编·续拾》收诗2首。
【生卒】：?—969【介绍】：字望之，蓟州渔阳(今天津蓟县)人。后晋天福六年(941)进士。历任滑州从事、著作佐郎、左拾遗等职。后汉时任史馆修撰。入后周任右补阙、知制诰、金部郎中、中书舍人、韩林学士等