据晋干宝《搜神记》卷一三载：汉蔡邕至吴，吴人有烧桐树作饭者，蔡邕闻火烧之声，知其木为制琴的良材，乃要下来，果然造出好琴，因其尾已烧，故称焦尾琴。后因以“爨桐”谓人才遭遇困厄。顾非熊《冬日寄蔡先辈校书京
清许宝善撰。凡二十四卷。是书系参照张远《杜诗会稡》与浦起龙《读杜心解》编辑而成。诗之纪年叙次悉照浦本，浦于杜诗各体分列，许氏以为于阅者不便，则合并为一。而段落则悉照张本，其遗漏处则略加增补，注评亦多采
【介绍】：于鹄作。诗题一作《入白芝溪寻黄尊师》。诗写山中寻仙访道的艰险经历及见到“神仙宅”的奇异景象，表达了作者企羡隐逸、超然世外的思想情怀。明徐献忠曰：“于鹄习隐，多高人之意，故其诗能有景象。《山中
西汉河南守。与李斯同乡，尝学李斯治理天下之道，亦有善政，治平为天下第一，汉文帝时征拜为廷尉。见《汉书·贾谊传》。后用以称美州郡长官。权德舆《送杜尹赴东都》：“朝选吴公守，时推杜尹贤。”
相传秦始皇游东海以求仙方，作石桥入海，海神为架石柱。始皇求与海神相见，海神以自己貌丑，不令画其形貌。有工匠以脚画其状，海神怒，斥逐始皇，画者被溺死，石桥倒坍。事见《三齐略记》。李白《永王东巡歌十一首》
【介绍】：生平不详。《舆地纪胜》以为唐人，并载其《鸡笼山》诗1首。《全唐诗补编·续拾》据以收录，又疑即宋仁宗时虔州大中祥符宫道士，《道藏·太玄集》所收《洞渊集》之作者。
【介绍】：崔湜作。见《襄城即事》。
【介绍】：见殷文圭。
神话传说中的海上仙岛，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。见汉东方朔《海内十洲记》。后用以咏仙境或岛屿。李商隐《牡丹》：“鸾凤戏三岛，神仙居十洲。”赵嘏《忆山阳》：“城碍
【介绍】：见李中。