惟陈言之务去
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中，他自叙学习经历时说：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!”意为：当把心中所想写出来时，想力求去掉“陈言”，真困难啊!“陈言”指词句和意义陈旧平庸的文字。“惟陈言之务去”表现了作者反对因袭、模拟，主张写作要有创造性，在内容和语言方面要全面创新的思想。这是韩愈在文体革新方面取得重大成就的重要原因。但有时也不免因此流于“怪怪奇奇”，产生了一些负面影响。
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中，他自叙学习经历时说：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!”意为：当把心中所想写出来时，想力求去掉“陈言”，真困难啊!“陈言”指词句和意义陈旧平庸的文字。“惟陈言之务去”表现了作者反对因袭、模拟，主张写作要有创造性，在内容和语言方面要全面创新的思想。这是韩愈在文体革新方面取得重大成就的重要原因。但有时也不免因此流于“怪怪奇奇”，产生了一些负面影响。
此格初创于晚唐李商隐。诗人的某些诗作，或以无题为名，或以诗首二字(间有用诗中二字或数字者)名篇。宋陆游《老学庵笔记》卷八云：“唐人诗中有曰‘无题’者，率杯酒狎邪之语，以其不可指言，故谓之无题，非真无题
【介绍】：俗姓孙，汴州(今河南开封)人。十三岁出家。受具后，不事礼诵，但闭房而卧，人因称卧伦。武德末圆寂于庄严寺，年80余。《全唐诗补编·续拾》收其诗偈1首。
指晋宋之间儒士雷次宗与高僧慧远。雷次宗通儒术，精三《礼》、《毛诗》，又笃好佛典，拜高僧慧远为师，结莲社，共交游。见《宋书·雷次宗传》。后因以“雷远”为咏儒士和僧人交游之典。皎然《杼山禅居寄赠东溪吴处士
李书春编。哈佛燕京学社1934年出版。此引得用“中国字庋撷”法编排《唐诗纪事》内著者之姓名，凡字、号、谥、爵等，均列出与本姓名互见。
【生卒】：?—621【介绍】：会稽(今浙江绍兴)人。仕隋为景城丞。窦建德称王，署为中书令，专典书檄。及建德败，伏诛。《隋书》有传。《全唐诗》存诗12首又2句。
指能使国家兴盛天下太平的帝王。花蕊夫人《宫词》之一：“三十六宫连内苑，太平天子住昆山。”
贾岛著，李嘉言新校。上海古籍出版社1983年11月出版，18．1万字。为《中国古典文学丛书》之一。本书以《全唐诗》为底本，参校各本。全书分十卷，附集一卷，计收诗404首，联句2首，残句4条。书前有李嘉
施蓉、苏建科选注。广西师范大学出版社1996年3月出版，为《唐诗精粹丛书》之一，17．2万字。本书共选白居易诗作150馀首，包括他各个时期、各种风格的代表作，基本能反映白诗的全貌。每首诗后都有简要的分
指帝王封拜之事。许孟容《享文恭太子庙乐章》：“桐珪早贵，象辂追设。”参见“桐叶戏”。
【介绍】：李贺作。此乃对现实有所感慨而作的一组讽咏诗，或当与《感讽五首》本为一组，此六首亦皆刺世抒情之作，但各首内容亦不相近，而是从不同角度对现实予以讽喻。如其一是写贵公子洞房花烛而新娘内心却十分哀怨