纪传体断代史书。原名《五代史记》。宋欧阳修撰。此书编撰于景祐三年(1036)到皇祐五年(1053)间。共七十四卷，包括本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家十卷、十国世家年谱一卷、四夷附录三卷。编排方法，将五朝本纪、列传综合在一起，按时间先后编次；列传又按类编排。在资料方面，其史实较《旧五代史》有所补充，有一定史料价值。但编者行文讲求“春秋笔法”，且力求文字“高简”，因而对史实多所忽略，且删去了一些应当保留的重要史料，为论者所批评。传世刊本较多，一九七四年中华书局出版之点校本，较为完善。
指近体诗诗句的几种基本格式、平仄全合规定，无一拗者。亦即全篇完全合乎格律的近体诗。这一概念是由清代董文涣《声调四谱图说》中提出的。
梵语音译。一种树，其叶可以写字，古印度多用以抄写佛经，故用作佛经的代称。李商隐《题僧壁》：“若信贝多真实语，三生同听一楼钟。”
沦落失意貌。李贺《将发》：“东床卷席罢，护落将行去。”
清刘云份辑。参见《八刘唐人诗》、《十三唐人诗》。
【介绍】：唐代僧人。泠，一作冷。生卒年、籍贯不详。宪宗、穆宗时僧人。元和、长庆中，费冠卿隐居池州九华山，泠然曾往相访，费有《秋日与冷然上人寺庄观稼》诗，泠然有《宿九华化成寺庄》诗。《全唐诗》存诗一首。
【介绍】：李贺作。元和四年(809)冬，贺应进士试因被谗毁而受阻，离长安东归故里，出长安城而作此诗。诗中表露了他应举被谗而不试的情形，描绘了他垂头丧气骑驴独行的情形，又描画了设想回到家中因不第而归的痛
栾巴，汉蜀郡成都人。修道术，有异技，能单身入墙壁中。曾应征为尚书郎，正旦君臣大会，栾巴含酒不饮，向西南方向喷去，自称遥知成都有火灾，自己已喷酒灭火了。后成都来使果报是日成都失火，有雨从东北来，有酒味。
舍身。元稹《酬乐天东南行诗一百韵》：“判身入矛戟，轻敌比锱铢。”
【介绍】：李白《古朗月行》诗句。四句写出儿童眼中的月亮，有天真之趣。瑶台镜，仙人之镜。瑶台，传说西王母居处，在昆仑山上。
诗集。唐周朴撰。朴字见素。去世后，友人僧栖浩搜集遗诗一百首，林嵩作序，编为《周朴诗集》。《新唐书·艺文志四》著录《周朴诗》二卷。欧阳修《六一诗话》谓“少时犹见其集”，“今不复传”，则北宋时其诗集已有散