《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。”屈原以请鸩鸟为媒谋娶有娀之美女而鸩鸟从中作梗为喻，辩明自己受别人的谗言陷害。后因以“鸩鸟媒”为受谗言陷害之典。元稹《中元作
强颜欢笑。李白《金陵江上遇蓬池隐者》：“空言不成欢，强笑惜日晚。”
【介绍】：李贺《出城》诗句。卿卿，指爱妻。意谓爱妻看到刚回家的丈夫的表情，知乃不第而归，但怕增加丈夫的痛苦，便不忍询问落第的缘由，但又禁不住泪流满面，又怕丈夫见到，则佯为照镜以掩饰之。如此复杂微妙的心
【介绍】：据《新唐书·宰相世系表》有二李聪，一为李昕子，曾官洋州刺史；一为李晟子，曾官光禄寺主簿。疑皆非此李聪。《全唐诗》收《咏?溪在历阳西一里》诗1首。
【介绍】：唐末人。《全唐诗》存诗3首，《全唐诗补编·续拾》补诗4首。
指地方官员为政清明，能致及时之雨。贯休《别卢使君诗》：“扇风千里泰，车雨九重闻。”参见“雨随车”。
形容事业兴盛。元稹《遣病》：“独孤才四十，仕宦方荣荣。”
(—nuó)无奈。齐己《夏日荆渚书怀》：“不那猿鸟性，但怀林泉声。”
南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“顾长康(恺之)啖甘蔗，先食尾。问所以，云：‘渐至佳境。’”后因以“啖蔗”喻境况逐渐变好。韩愈《答张彻》：“初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。”
一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法，多有讲经之举，以讲释经文要义为主，其后由于经文艰深，不易普及，于是产生了俗讲，以讲说佛经故事为主，不限于宗教经义，对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体