【介绍】：
唐末五代诗人。袁州(治今江西宜春)人，郡望陇西(治今甘肃陇西南)。生卒年不详。唐末读书谋仕，年过四十，尚未获举荐。曾居于庐山，与修睦有唱和。又曾应辟为浙西推官，世称李推官。齐已有《赠浙西李推官》、《怀金陵李推官僧自牧》。复与来鹏、刘松等有交往。工诗，尤长于乐府及五、七言律诗。多写其仕途失意的哀怨和自勉自励之情。宋杨万里《唐李推官披沙集序》谓其诗有“国风之遗音，江左之异曲”，元辛文房则谓其“气卑格下”，清贺裳《载酒园诗话又编》谓其“乐府虽尚能肤立，亦有羊质虎皮之恨”。有《披沙集》六卷，据《和友人喜相遇十首》，系其手自编定，《直斋书录解题》卷一九有著录，传世有《唐人五十家小集》本。《全唐诗》编诗三卷。事迹见其诗及《唐才子传校笺》卷一〇。
【介绍】：鲍溶《始见二毛》诗句。二毛，头发斑白。诗句以叶落喻人老，并以落叶难归树和逝川易返潮的鲜明对比，说明人衰老的不可逆转，表达了诗人始觉衰老时痛感韶华不再的无奈和感伤之情。
谓等候诏命。亦为官名。唐制，以京官若干人在朝中值班，以待皇帝诏问，称待制。张九龄《酬赵二侍御使西军赠两省旧僚之作》：“石室先鸣者，金门待制同。”
【介绍】：生平无考。《全唐诗》收《题季子庙》诗1首。或疑为诗题中“季”字衍入名字，当为李华作。
晋代庐山东林寺高僧慧远等僧俗十八人结社念佛，后发展为一百二十三人，同修净土之业，因寺中池塘有白莲，故称莲社。后亦泛指僧俗的结集。齐己《勉诗僧》：“还同莲社客，联唱绕香灯。”
①(—guān)循禅理修行。姚合《闲居》：“何当学禅观，依止古先生。”白居易《病中诗十五首》序：“外形骸而内忘忧恚，先禅观而后顺医治。旬月以还，厥疾少间。”②(—guàn)寺院。钱起《送僧归日本》：“
总集。宋赵孟奎编。是书原为一百卷，于唐诗分门类纂，今仅存天地山川类五卷，草木虫鱼类六卷，凡十一卷。其它各类如朝会宫阙类、经史诗集类、城郊园庐类、仙释观寺类、服食器用类、兵师边塞类等，均已佚失。书前有赵
【介绍】：王维作。邓安生等《王维诗选译》定此诗作年为开元二十四年(736)张九龄罢参知政事后。陈铁民《王维生年新探》据《通典》卷二二：“天宝十一年又改库部为司库，至德初复旧。”定为天宝十一年(752)
断绝琴弦。《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，
①摘下刀剑。比喻天下太平，弃武修文。贾至《闲居秋怀寄阳翟陆赞府封丘高少府》：“解巾佐幕府，脱剑升明堂。”②指春秋吴公子季札将剑挂在徐君墓前树枝之事。后或用为悼亡之典。李白《自溧水道哭王炎三首》之二：“
词牌名。原为唐教坊曲名，后用为词牌。双调三十六字，上阕平韵，下韵两仄两平，平韵则押同一韵。南唐李煜作此词，名《忆真妃》，词中有“无言独上西楼，月如钩”等语，故一名《上西楼》、《西楼子》、《秋夜月》，宋