古代男子的一种跪拜礼。跪后两手相拱，俯首至手。钱起《送襄阳卢判官奏开河事》：“言归汉阳路，拜手蓬莱宫。”
即望梅止渴。语出南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役，失汲道，军皆渴。乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水。乘此得及前源。”崔备《清溪路中寄诸公》：“少留攀桂树，长渴望
晋贺循将到洛阳，途经吴阊门，泊舟水上，自遣怀而弹琴。张翰在金阊亭，听其琴声清越，下船与之交谈，相知甚欢，遂与之北上。事见南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》。后因以“舟中琴”为咏琴或舟中情趣之典。骆宾王《称
【生卒】：744～825【介绍】：字真存，行七。贞元十六年(800)进士，曾任秘书省正字、殿中侍御史、太子舍人、驾部郎中充宣慰副使、大理少卿、饶州刺史等职。喜玄学，奉真箓，淡然自处。与白居易、韩愈、鲍
长杨，指长杨宫射熊馆。汉代帝王游猎之地。汉成帝为向胡人炫耀馆中野兽种类多，使百姓大力捕兽，输入其中，甚伤民力农时，扬雄作《长杨赋》以讽谏。见《汉书·扬雄传下》。后因以《长杨赋》代指对帝王的规谏。亦用以
唐宋时参军戏的脚色名。李商隐《骄儿诗》：“忽复学参军，按声唤苍鹘。又复纱灯旁，稽首礼夜佛。”
【介绍】：白居易《杨柳枝词八首》其七末二句。谓小树受不了攀折之苦，请您给保留下两三条。全诗以树喻人，诗人借怜惜美人，引人作树如美人的联想。查慎行赞此“二句楚楚动人怜”。《白香山诗评》)
寓言中的理想之国。据说黄帝曾梦游其国，受到启发，遂使天下大治。见《列子·黄帝》。后用以指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。张说《扈从温泉宫献诗》：“不知远梦华胥国，何如亲奉帝尧君?”
唐李汉作。本文当作于宝历元年(825)或稍后。昌黎先生指韩愈，卒于长庆四年(824)冬。作者收集遗文编为《昌黎先生集》，并作此序。首段提出“文以贯道”主张，并据此评论唐以前文学，指出东汉、魏晋以后“文
诗集。唐雍陶撰。《新唐书·艺文志四》著录《雍陶诗集》十卷，《崇文总目》卷五作一卷。《郡斋读书志》卷四作五卷，谓其集今亡其半。《宋史·艺文志七》作三卷。明清时未见著录刊行，当已散佚。《全唐诗》存诗一卷，