【介绍】：
景云作。这是一首题画诗，然通篇却无一字正面描摹画松之形色，而是纯从虚处落墨，通过观画者的审美感受和生活体验，传达画松之神韵，将画松表现得栩栩如生。起句即以真松拟画，极言画松之逼真，收到了先声夺人的艺术效果。三、四句更将画松“一似”的对象落实到天台山石桥南畔之“第三株”，且言之凿凿，不容置疑，于是，画松在读者心目中便兀然屹立，形神俱在。这是因为在古代诗词和神话传说中，天台山不但是著名的形胜之地，而且是刘、阮遇仙之所，早已作为奇境胜地、缥缈仙境的同义语被广泛地运用。因此，在人们的印象中，天台山“石桥南畔第三株”的青松，自然是苍翠遒劲、雄奇秀美的神品。故诗人愈是言之凿凿、不容置疑，则画松在读者心目中的形象就愈加清晰、愈加鲜明，这便是此诗艺术魅力之所在。
见“唐成公”。
职官志。唐丁居晦等撰。唐代翰林院有学士和承旨学士等。贞元二年(786)，翰林学士韦执谊撰《翰林院故事》追叙其前之学士姓名，其后任职者续之。长庆元年(821)，元稹为翰林学士承旨，别为《翰林承旨学士厅壁
李景白校注。巴蜀书社1988年出版。此书以明刻《孟浩然集》四卷本为底本编排、校勘。校、注合一，先校后注。对于诗中的难词、典故、史实、人名、地名以及前人诗文等尽可能追本求源，注明出处。过去对于某诗有评语
【介绍】：唐末人。善诗。张为《诗人主客图》列其为“瑰奇美丽主”之升堂者。《全唐诗》存诗4首。
传说周文王时吕尚为灌坛令，泰山神女嫁为东海妇，归省时不敢从灌坛过，因为所过处必有大风雨。见晋干宝《搜神记》卷四。后用为称美地方官有德政之典。高适《同房侍御山园新亭与邢判官同游》：“灌坛有遗风，单父多鸣
灶前烤火。战国卫灵公宠幸近臣雍疸、弥子瑕，使二人专政。复途以“炀灶”劝谏灵公，认为太阳光普照大地，而灶火则不行，一人在前烤火，则其他人不得其光热。见《战国策·赵策三》。后以“炀灶”喻指佞臣专权。柳宗元
【介绍】：应作卢汪。出身望族，家于荆南(今属湖北)。举进士，二十上不第。《全唐诗》存诗2首。
【介绍】：韦皋《天池晚棹》诗句。纶，钓丝。出句谓鱼儿在有意抛动钓丝、搅动水面，对句谓水中白鹭像白色的玉石。二句写春天傍晚泛舟天池时所见景色，因以拟人、比喻手法写出，故给人以耳目一新之感。
指《诗·豳风·七月》。诗序云：“《七月》，陈王业也。周公遭变故，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。”后因以借用咏叹王业艰难。杜牧《即事》：“因思上党三年战，闲咏周公七月诗。”
人名。商纣王叔父，官少师。纣王荒淫无道，比干冒死强谏。纣王怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”将比干剖腹挖心而死。事见《史记·殷本纪》。后多以喻死谏的忠臣。李白《古风》之五一：“比干谏而死，屈平窜湘源。”