吴可道著。台北枫城出版社1982年6月出版，为《枫城学术丛书》之一种。作者在序中称：“本书之探讨方式及撰写体例系一大胆尝试，欲熔文学之理论、批评、欣赏、比较、诠释等五者于一炉，并希望能以美感之追踪来取代文学之考据。在中国文学史上，能够将宗教的情操和艺术的情感冥合得如此圆满，似乎只有王摩诘一人。所以，吴可道在本书中要特别揭櫫王摩诘诗的‘妙境’、‘化境’以及‘静界’、‘净界’，这四种境界正是中国诗歌艺术的最高造诣。读摩诘诗犹如醍醐灌顶，透体清凉，愿以这一份净化、升华的感受与天下素心人共享。”全书共分六章：一、前言；二、王摩诘跟陶渊明的综合比较；三、王摩诘跟李、杜的粗浅比较；四、画中最妙言山水，水墨高古归摩诘；五、王摩诘文章的浏览；六、王摩诘代表作品之解析与欣赏。
指女子美好的笑。语出《诗·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”李山甫《公子家二首》之一：“锦袖妒姬争巧笑，玉衔娇马索闲游。”亦代指美女。陈子昂《感遇诗三十八首》之十二：“瑶台倾巧笑，玉杯殒双蛾。”
【介绍】：王维作。见《观猎》。
道教神名。刘商《谢自然却还旧居》：“不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。”
张衡久游京都，仕不得志，作《归田赋》，表达了想归隐田园的情绪。后因以“平子归田”咏归隐。韦庄《将卜兰芷村居留别郡中在仕》：“伯伦嗜酒还因乱，平子归田不为穷。”亦作“平子田”。钱起《海畔秋思》：“偶为谢
《后汉书·班超传》：“(班超)家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎?’”后因以为弃文事武效力疆场的典故。骆宾王《宿温
指陶弘景。陶弘景死后谥贞白先生，故称。刘禹锡《谢柳子厚寄叠石砚》：“好与陶贞白，松窗写紫文。”
【介绍】：李商隐作。此诗表达了作者对当时昏暗的政治环境的感受。诗以奇形怪状、狰狞可怖的乱石比喻黑暗的政治势力，以乱石纵横交错、阻塞道路比喻黑暗势力把持朝廷、阻塞贤路。诗人借醉酒佯狂的阮籍自喻，表达了在
【介绍】：唐代诗人。扬州(今属江苏)人。生卒年不详。曾任兖州兵曹。中宗神龙中，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融，俱以吴、越之士，文词俊秀，名扬京都。与贺知章、张旭、包融俱以诗名，并称“吴中四士”。开
【生卒】：?—747【介绍】：唐高宗李治孙，许王李素节子。神龙初封嗣许王。仕至卫尉卿，因谋以弟嗣泽王事贬为鄂州别驾。后历邠州刺史、秘书监、守太子詹事。新、旧《唐书》有传。《全唐诗补编·续拾》存《送贺秘
流水。贾岛《滕校书使院小池》：“小池谁见凿时初，走水南来十里余。”