【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
指战国时轵人聂政。严仲子与韩相侠累有仇，托请聂政报仇。聂政入韩刺杀侠累后，剖腹自杀而死。事见《史记·刺客列传》。后因以咏刺客或士为知己者死的壮举。李商隐《哭虔州杨侍郎》：“入韩非剑客，过赵受钳奴。”
【介绍】：见邵大震。
【介绍】：韩翃作。作者一作韦应物，题为《送孙徵赴云中》，见《全唐诗》卷一八九。云中，唐郡名，治所在今山西大同。诗送孙泼赴边抗敌，前六句叙写他英武非凡，名播塞上，后六句拟写其一战得胜，凯旋而归，字里行间
神话传说中的太阳之神。吴筠《步虚词十首》之三：“三宫发明景，朗照同郁仪。”
传说战国时，秦昭王三月三日在河边置酒，曾见到河中央有金人捧剑，并许诺他“制有西夏”。后因以“金人捧剑”为咏三月三日帝王春禊的典故。王维《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》：“金人来捧剑，画鹢去回
明敖英撰。敖英，字子发，号东谷，清江(今属江西)人，正德进士，曾任江西右布政使等职。此书有明刻本，不分卷，专选唐人七绝，然亦误杂数首五绝。内分吊古、送别、寄赠、怀思、游览、纪行、征戍、写怀、悲感、隐逸
【介绍】：唐代诗人。江南人。生卒年、事迹不详。其诗与唐末韩喜诗多互见，是否一人，难以确定。《宋史·艺文志七》著录《韩溉诗》一卷，已佚。《全唐诗》存诗七首、断句二句。
【介绍】：李贺《春怀引》诗句。垂云，指垂覆枕畔的黑发。春梦，指相思之梦。此句甚有韵致，特别“选”字，被钱钟书称为“奇创”，详参《谈艺录》补订本382页。
《庄子·秋水》载：惠子怕庄子抢他的相位，庄子以猫头鹰得到一只腐鼠而担心鵷雏来抢为喻，说明自己对相位不屑一顾。后因以“腐鼠”喻指禄位。戴叔伦《孤鸿篇》：“焉随腐鼠欲，负此云霄期。”
【介绍】：五代诗人。号凤山山人。固始(今河南沈丘)人。生卒年不详。詹敦仁子。五代闽时，隐居于凤山。闽亡，南唐清源军节度使陈洪进荐之入朝，固辞不就。《全唐诗》存诗三首，《全唐诗补编》补四首又父子联韵诗一