【介绍】：姓氏不详。武后时士人妻。夫陷狱，配入掖庭，乃作诗寄其哀情。《全唐诗》存此诗。
东晋谯国人。博学多才，不务荣名，常以琴书自娱，高洁而达礼。晋武帝数以高官相召，辞以父疾不就，后逃至吴。见《晋书·戴逵传》。后常以喻操守高洁之士。刘长卿《哭张员外继》：“自此辞张邵，何由见戴逵。”李商隐
合身，合体。王梵志《不语谛观如来》：“称体宝衣三事，等身锡杖一枚。”
佛教谓忽然间直接悟入真理。王维《梦游春》：“结念心所期，返如禅顿悟。”
旧题晋葛洪《西京杂记》卷一：“汉帝相传以秦王子婴所奉白玉玺、高帝斩白蛇剑。剑上有七采珠、九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中，光景犹照于外，与挺剑不殊。十二年一加磨莹，刃上常若霜雪。开匣拔鞘，辄
古帝名，即少皞。亦指西方或西方之神。刘禹锡《监祠夕月坛书事》：“西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生。”
传说隋有奇士侯生，王度以师礼待之。侯生临终赠王度以古镜。后来匣中悲鸣如龙吼，开视之，即失镜。出王度《古镜记》。后因以“悲龙”为咏镜之典。李群玉《古镜》：“恐为悲龙吟，飞去在俄顷。”
谓身当其事，身在其中。白居易《和梦游春诗一百韵》：“觉悟因傍喻，迷执由当局。”
明薛益撰。凡二卷。此书源出伪《杜律虞注》，将杜甫七言律诗分为纪行、述古、怀古、将相等三十二类。学人以为益注颇肤浅，仅可为乡塾之用，学术价值不高。虽为崇祯末年之刊本，然最为罕见，为美国国会图书馆所珍藏。
随，指隋侯珠。用隋侯珠作弹丸弹射黄雀。《庄子·让王》：“今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也?则其所用者重而所要者轻也。”后因以“弹随”指以大的代价换取小的收益。也指贤者被贬斥。骆宾王