佛经中所说五眼之一。指人间肉身之眼。后用以指凡夫俗人之眼。王建《田侍中宴席》：“虽是沂公门下客，争将肉眼看云天。”
灾难，祸乱。独孤及《癸卯岁赴南丰道中闻京师失守寄权士繇韩幼深》：“但令迍难康，不负沧洲期。”
犹且，还。赵嘏《风月守空闺》：“尚自无消息，锦衾那得同。”
即涿鹿。古诗文中常用作咏战争、战地之典。杨巨源《上刘侍中》：“位总云龙野，师临涿鹿乡。”
象声词。摇橹声。陆龟蒙《江南秋怀寄华阳山人》：“讴哑摇舴艋，出没漾䴔䴖。”
指许棠。孙光宪《北梦琐言》卷三载：“许棠有《洞庭》诗，尤工，时人谓之‘许洞庭’。”其《过洞庭湖》诗云：“惊波常不定，半日鬓堪斑。四顾疑无地，中流忽有山。鸟高恒畏堕，帆远却如闲。渔父闲相引，时歌浩渺间。
女娲，神话传说中的中华始祖，相传上古天裂地倾，女娲炼五色石以补苍天。见《淮南子·览冥训》。后用“女娲补天”形容人敢于战胜自然灾害，救世济民。陆龟蒙《杂讽九首》之四：“女娲炼五石，天缺犹可补。”
战国时越人庄舃仕于楚，后患病思乡，于病中以越中家乡话吟咏。见《史记·张仪列传》。后因以“吟越”为因病思乡之典。元稹《酬乐天东南行诗一百韵》：“我病方吟越，君行已过湖。”
见“吊屈平”。
战国时齐於陵仲子居楚，楚王知其贤，将以其为相，仲子不欲为仕，偕妻子隐遁，为人灌园以生。见晋皇甫谧《高士传·陈仲子》。后因以“逃相”为咏隐士之典。张九龄《九月九日登龙山》：“灌园亦何为，於陵乃逃相。”