【介绍】：李商隐《马嵬二首》其二颈联。两句采用鲜明的对比手法，将“当时”与“此日”相对照，意谓当年唐玄宗和杨贵妃私语盟誓，自以为可永世相守，哪知却导致今日六军驻马、生离死别的后果，前句是果，后句是因，
【介绍】：五代诗人。生卒年、籍贯、事迹不详。《唐音癸签》卷三〇置于五代中。有《倪明基诗》一卷，著录于《宋史·艺文志七》。作品已佚。
按户籍点名服役。李商隐《行次西郊作一百韵》：“少壮尽点行，疲老守空村。”
东汉光武帝刘秀称帝前以种田为业，至长安，见执金吾排场极盛，甚为羡慕，有“仕宦当作执金吾”之叹。事见《后汉书·光烈阴皇后纪》。后用为羡慕荣华之典。王翰《饮马长城窟行》：“长安少年无远图，一生惟羡执金吾。
女娲，神话传说中的中华始祖，相传上古天裂地倾，女娲炼五色石以补苍天。见《淮南子·览冥训》。后用“女娲补天”形容人敢于战胜自然灾害，救世济民。陆龟蒙《杂讽九首》之四：“女娲炼五石，天缺犹可补。”
【介绍】：字宾光。少耽经史，长而能文。开成间在骊山石瓮僧院读书。游虢州后作《津阳门诗》。大中五年(851)进士。任扬州大都督府参军。大中九年尚在世。《全唐诗》存《津阳门诗》1首，《全唐诗补编·续补遗》
古代供坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车。汉时安车或以蒲草裹轮(见《汉书·申公传》)，故又称“蒲轮”。安车多为老者或妇人乘用，后亦作为天子对老臣或贤者的恩赐。李咸用《悼范摅处士》：“安车未至紫关
指神仙境界。传说道士施存常悬一壶，如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间，夜宿其内，自号壶天。李敬方《遣兴》：“日月仙壶外，筋骸药臼中。”
《易·涣》：“九五，涣汗其大号。”本谓帝王发布号令，如人之汗，一出而不能复收。后因以“涣汗”喻帝王的圣旨、号令。郑审《奉使巡检两京路种果树事毕入秦因咏》：“九重承涣汗，千里树芳菲。”
谓天如车盖，覆于大地。语出《淮南子·原道训》：“以天为盖，以地为舆。”后因以“天盖”称天空。刘禹锡《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗因令属和重以自述故足成六十二韵》：“荡漾浮天盖，四环宣地理。”