传说中的三皇之一。相传伏羲始画八卦、造书契、制琴瑟，并教民渔猎，取牺牲以供庖厨。张说《唐享太庙乐章·钧天舞》：“合位娲后，同称伏羲。”
传说有谪仙人壶公卖药于市，能跳入悬壶中，内有仙宫世界。见晋葛洪《神仙传·壶公》、《后汉书·费长房传》。后因以“壶公术”作咏神仙道术之典。钱起《药堂秋暮》：“勉事壶公术，仙期待赤龙。”参见“壶天”。
犹狱吏贵。陈子昂《宴胡楚真禁所》：“寄谢韩安国，何惊狱吏尊。”
春秋时，郑穆公之女夏姬在丈夫陈国大夫御叔死后，与陈灵公私通，夏姬子弑灵公，楚庄王遂灭陈。后楚大夫巫臣又携夏姬投奔晋国。事见《国语·楚语上》。后或以“夏姬”指人命运穷达难测。杜牧《杜秋娘诗》：“夏姬灭两
①将来；以后。戴叔伦《暮春游长沙东湖赠辛兖州巢父二首》之二：“莫恨长沙远，他年忆此辰。”②以前；昔年。皇甫冉《上礼部杨侍郎》：“绩愧他年败，功期此日成。”
【介绍】：生卒年、籍贯不详。大和中居成都，为剑南西川节度使李德裕幕从事。咸通元年(860)官右庶子。有《段全纬集》二十卷，著录于《新唐书·艺文志四》，已佚。《全唐文》存文一篇。事迹见其文及《资治通鉴考
见“犬吠白云”。
【介绍】：韦应物作。见《淮上喜会梁川故人》。
【生卒】：?—930【介绍】：遂州(今四川遂宁)人。贫而行乞，战乱中被困遂州城中饿死，为相识者掩埋，后有人于潞州又见。发冢，尸首不存，唯有纸录遗诗1首。此诗收入《全唐诗补编·续补遗》。
诗歌风格。开元诗人张九龄，韶州曲江人，封曲江男，倡导“兴寄”，标举“风骨”，所作含蓄蕴藉，情致深婉，呈现出独特风貌，开盛唐诗风之先声。严羽《沧浪诗话·诗体》称之为“张曲江体”。