三卷。宋杜绾撰。杜绾，字季扬，号云林居士，山阴(今山西山阴县)人。生卒年及事迹均不详。著有《云林石谱》。书前有绍兴癸丑(1133)五月十五阙里(今山东曲阜县)孔传序，认为奇石是女娲炼石之余，爱石是个高雅的爱好，称赞作者是个好古博雅之士。书的上卷，记云灵石以下三十七品；中卷，记何君石以下四十三品；下卷，记密石以下三十六品；凡记石一百一十六品。对各种石品分别叙其产地、采法，详其形状、色泽、奇异之处，论其优劣、高下，兼谈有关石品之砚材、器用，内容较为单一。是书序言称绾为杜甫后裔，引杜甫诗中“水落鱼龙夜”之句，认为杜诗是吟咏长沙湘乡之山鱼龙化石之义，由此认为绾作石谱，是继杜氏家风。考杜甫之诗，作于由陕赴蜀之时，也并非咏石之句。序言之说附会无理，纯属臆断。是书后原附《宣和石谱》、《渔阳公石谱》，前书记石有名无说，后书载嗜石故事，《四库全书》编撰时削而不载。又毛晋曾刻刊是书，并为一卷，前无孔传序，文字大同小异，《四库全书》没有著录。现存《说郛》本、《唐宋丛书》本、《群芳清玩》本、知不足斋本、《学津讨原》本、《四库全书》本、《美术丛书》本等。
一卷(石经汇函本)。清顾炎武撰。宋王应麟《困学纪闻》称石经有七种：“汉熹平则蔡邕，魏正始则邯郸淳，晋裴颁，唐开成中唐玄度，后蜀孙逢吉等，本朝嘉祐中杨南仲等，中兴高庙御书。”其实，石经只有六种。关于晋石
十卷。明末清初屈大均(1630－1696)撰。大均初名绍隆，字翁山，又字介子，广东番禺(今广州市)人。明诸生。明亡后，削发为僧，名今种。不久还俗，改名大均。著有《易外》、《翁山诗外》、《翁山文外》、《
十二卷。明张云汉(生卒不详)撰。张云汉，字倬侯，明宿州(今安徽省宿县)人。生平事迹不详。张云汉里籍宿州旧有闵子墓，历代祠祀不绝(闵子本宿州人，春秋时属青州)，因撰《闵子世谱》以记载闵子及其后人事迹，故
三卷十七节。不知作者姓名。约成书于宋代，也有人认为是唐五代寺院“俗讲”的底本。话本小说，是存世最早演述唐僧取经故事的文学作品，写唐代僧人玄奘与猴行者赴西天取经，历经艰险磨难，功成归返的故事。唐僧取经故
见《妇人大全良方》。
十七卷。明沈守正撰。沈守正详《诗经说通》条。此书汇集诸家之说，列于每章之后，亦时时发挥己说。所采之书多达二百二十六种，其中包括不少佛、道典籍。该书不囿于一家之言，遍采群说，征引每每得当。然去取不精，伤
一卷。清孙承泽撰。孙承泽详见《尚书集解》条。本书所收录，自兰亭而下至文征明之亭云馆帖，共38种。附录之帖，一一考其源流，品其次第。书成于顺治四年(1647)。传本入“四库存目”。
十五卷。附《题跋文》二卷。清沙元炳(生卒年均不详)撰。沙元炳，字健庵，江苏如皋人，光绪进士，甲午(1894年)补殿试入翰林，散馆授编修。工诗文，学识渊博，著有《志颐堂诗文集》。是集凡十五卷，文为上、中
不分卷。清历代敕编。玉牒，即指清朝宗室谱牒。清朝规定由宗人府会同内院礼部十年一次纂修玉牒。现有故宫博物院藏原稿本，另有宗人府副本原藏孔德学校。
见《源流至论》。