一卷。梁代释明徽(?－522)撰。明徽，《续高僧传》列传称明彻，俗姓夏，吴郡钱塘(今浙江省杭州)人。六岁丧父，出家住上虞王园寺，学无师。永明十年(492)竟陵王请僧祐去三吴讲律，途相识“从祐受学十诵，随出扬都住建初寺”，道学功不弃日，“遍研四部，校其兴废”。《五分比丘尼戒本》是依佛陀什译弥沙塞五分律及弥沙塞五分比丘戒本而作。全戒本载有三百八十戒条。具体有：八婆罗夷法，十七僧伽婆尸沙法，三十尼萨耆波逸提法，二百一十波逸提法，八婆罗提提舍尼法，一百众学法，共三百七十三戒，缺无七灭净法，合之总为三百八十戒。此书“律本虽略，准义合安。岂可尼僧有诤不殄”是其优点所在。不足之处是，此戒本尚缺“七灭净”有失圆满。该戒本对约束教众，规范佛教具有积极作用。是佛教比丘在管理上，走上正规化，制度化、法律化的具体体现。有金陵刻经处本。
十二卷。清周春撰。周春生平见“尔雅补注”。本书主要是对《十三经》文字辨析音读。主要内容有：(1)辨别古音两读而义不殊的词语；(2)据音辨物，究其形状；(3)辨别字音迥异而后世相混的词语；(4)辨别音同
一卷。明何瑭(生卒年不详)撰。何瑭号柏斋，怀庆(今河南沁阳)人，宏治十五年(1503)进士，官至南京副都御史，谥文定。此书为何氏研读《素问》、《玉机微义》二书，心有所得，故著此书。共二十二篇，其主旨为
二卷。明阮鹗(生卒年不详)撰。阮鹗桐城(今属安徽)人。嘉靖二十三年(1544)中进士，官至右副都御史，巡抚福建。此书为作者以御史督学直隶时所作，以教诸生学习之用。礼要分为冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、饮礼、
八卷。明贺隆撰。隆字汝隆，别号逸庵，浙江永嘉人。贺氏爱好典籍，以其心得撰为此书，弘治年间由其子贺倍刊行。作者自序称，黄钟为万事之本根：黄钟为十二律之始，而十二律又所以调阴阳，制声乐；其他如度量权衡亦由
十八卷，清宋锦、李麟洲纂修。宋锦，河南武陟人，雍正进士，乾隆十六年(1751)任知州。李麟洲，字虚中，浙江山阴人，乾隆举人。州志始修于康熙五十二年(1713)，前任知州宋锦，恐年久事湮，搜罗而编辑，未
一卷。清俞樾撰。《盐铁论》一书，颇有缺误。清自卢文弨、张敦仁考补后，仍多疑义。樾校是书，谓隋笔所记，非专心治此书也。其谓《非鞅》篇，“介”当作“尔”。《未通》篇，“议”当作“让”。《水旱》篇，“啖”当
三十二卷。明邱浚撰。浚字仲深，琼山(今属广东)人。景泰进士，官至文渊阁大学士，谥文庄。著有《家礼仪节》和《世史正纲》。是书本明方孝孺释统之意，专明正统。起自秦始皇二十六年(前221)，讫于明洪武元年(
十种，九十七卷。清姚莹(1785－1853)撰。姚莹字石甫，号明叔，晚号展和，安徽桐城人，嘉庆年间进士，曾任福建知县等。在任台湾道时，正值鸦片战争，姚氏积极防御，曾击败英侵略军。咸丰初年任广西按察使，
四卷。清吴大澂撰。吴大澂，详见《恒轩所见吉金录》条。古吴毛上珍摹刻本。此书光绪十五年(1889)写完，其稿由莫绳孙刻之于吴中，后上海书商又以此本付之影印，所以传的有两个版本。书四卷，著录古玉191器。
三十六卷。明季本(见《易学四同》)撰。季本不信《三传》，故于该书释经时，杜撰事实，改易旧文，皆摧破不遗余力，而自为之说。如说惠公仲子非桓公子之母、盗杀郑三卿是晋人派刺客杀之等等，故朱彝尊驳正曰：“近代