一卷。海瑞(1514－1587)撰。海瑞字汝贤，又字应麟，号刚峰，琼山(今属海南)人。明著名直臣。由举人官至南京右都御史。谥忠介。曾上《治安疏》劝谏世宗，被下狱治罪。《明史》本传载其“生平为学，以刚为主”，为官求“利民”，抑权豪，均赋役，清丈土地。有《海忠介公文集》、《备忘录》、《海瑞集》等。“元祐党争”乃北宋哲宗元祐年间(1086－1093)统治阶级内部的一次党争，其情况有“元祐党人碑”综录，此碑原载于李心传《道命录》、马纯《陶朱新录》，但两者互有异同、海瑞在《道命录》基础上撰成《元祐党人碑考》，补以《道命录》所阙而他书所载者，故该书所录人数较他书为多，有些甚至是他书所无者。如黄履、张商英等十多人，可见该书搜罗考求之广博。书末附《庆元伪学党籍》，但与他书无异，反不及《永乐大典》所载庆元党禁情况详备。
五卷。明王寰洽(?－1642年前后)撰。王寰洽，字仁子，安徽亳县人。生年不详。其九试不第。天启元年(1621)，以恩贡赴吏部试，拟授知县，未补官而卒。此集诗二卷，文三卷。多为应酬之作。其诗以纤丽为工，
一卷。汉主父偃(?－前126)撰。主父偃，齐国临淄(今山东淄博西北)人。主父为复姓。任中大夫。主张进一步削弱割据势力，下令推恩，为汉武帝采纳。主父偃一生勤奋好学，精通《易》、《春秋》百家之言，兼晓纵横
一卷。明徐官撰。徐官字元懋，吴县(今江苏苏州市)人。徐官是魏校的门人。生卒年与事迹不详。魏校曾作《六书精蕴》，以篆改隶，又以古篆改小篆，穿凿附会。徐官承其师之衣钵，谬为高论，在摹印一事上，动辄引“六书
十卷。清吴阶修，陆继辂纂。吴阶，江苏阳湖人，监生出身，嘉庆十四年(1809)任郯城县知县。陆继辂(1772－1834)，字祁孙，一字修平，江苏阳湖人。嘉庆五年(1800)举人，选合肥县训导，曾任江西贵
一卷。清厉鹗(1692－1752)撰。厉鹗(生平详见《樊榭山房文集》条)已著录。此集为《樊榭山房集外诗》。辑入的诗作有：《读史十首》、《永兴寺》、《徂徕山》，《题新修云林寺园为臣涛和尚作一百韵》，《古
一卷。清孔广林撰。该书序言认为：“礼有五经，莫重于祭。”“祭人鬼莫大于禘祫。”禘祫之义，汉魏以降聚讼纷纭。《禘祫觿解》取汉以来诸儒禘祫之解，参考《大戴礼记》、《春秋》三传、《周礼》，辨禘祫之义。共计二
六卷。清李文炤撰。李文炤字朗轩，长沙(今属湖南)人。康熙癸已年举人。其书采用朱子古本合并为六卷。自序说，“《本义》于辞多得之，而于象未深考，因为补葺”。解释经文则以象数为主，解释传则以义理为归。各条载
一卷、附《撼龙经》一卷。清孙光(生卒年不详)撰。孙光，字丹扶，余姚(今属浙江省)人，顺治辛卯年(1651)副榜贡生，官至藁城县(今属河北省)知县。编撰《画图》一卷(后附《撼龙经》一卷)。此书托名杨筠松
八卷。附《函楼因遇诗》一卷。清易佩绅(1826－1906)撰。易佩绅，字笏山，又字子笏，湖南龙阳人。咸丰八年(1858)举人，从军川陕间，积功授知府，官至江宁藩司，尝从郭嵩寿、王闿运游诗学随园，著有《
十三卷。宋钱时(详见《融堂书解》)撰。包括《论语》、《孝经》、《大学》、《中庸》，均先列经文，略加音训，再诠释其大旨于后。其中《孝经》用古文，《大学》只分为六章而不分经传，又舍《孟子》而取《孝经》，与