六离合释法式
一卷。不著撰人。《六离合释法式》一书，明清藏经都附于明普泰所著的《八识规矩补注》之后，虽称补注，但名实不符，只有正文，却不见有什么作者补注。考其内容及文笔风格，“其文不类初唐人之作”。也与玄奘所学法派不同，显然不是中原人所作。考玄奘以后，法成在敦煌译诸经书，盛弘法相，十之八九为法成弟子所作。经辗转传抄流入中原，遂失去了作者的署名。此书对了解法成所倡学说及其门人情况有些参考价值。现有北京刻经处刻本。
一卷。不著撰人。《六离合释法式》一书，明清藏经都附于明普泰所著的《八识规矩补注》之后，虽称补注，但名实不符，只有正文，却不见有什么作者补注。考其内容及文笔风格，“其文不类初唐人之作”。也与玄奘所学法派不同，显然不是中原人所作。考玄奘以后，法成在敦煌译诸经书，盛弘法相，十之八九为法成弟子所作。经辗转传抄流入中原，遂失去了作者的署名。此书对了解法成所倡学说及其门人情况有些参考价值。现有北京刻经处刻本。
一卷。明冯梦祯(1548－1595)撰。冯梦祯，字开之，秀水人。累官南京国子监祭酒。著有《历代贡举志》、《快雪堂集》等。《快雪堂漫录》是陆恒奇晋斋所刻。记的都是异事见闻。其中谈神怪的十分之三的篇幅，谈
十二卷。旧本题明李攀龙(详见《诗学事类》)撰。唐顺之校。其书前无序例。名曰《新刊增补古今名家韵学渊海大成》。取《韵学事类》、《诗学事类》二书合并而成。可算是伪书又伪也。
一卷。姚秦三藏法师等译。该心经、附注由梵策译，现存译出本有七种：一是摩诃般若波罗蜜大明班经，姚秦三藏法师鸠摩罗什译在龙藏翔字函。二是般若波罗蜜多心经。同名异译有四种。即唐三藏法师玄奘译在龙藏翔字函，宝
一卷。清汤球辑。《隋书经籍志》称：“《燕书》二十卷，记慕容俊事，伪燕尚书范亨撰。”《新唐书》、《旧唐书》的记载与此相同。前燕有《起居注》，杜辅全录而作成《燕记》；后燕建兴元年(386)，董统受诏草创后
二卷。清史既济(生卒年仕履不详)撰。史既济字若川，鄱阳(今江西省波阳县)人。《介轩遗笔》是史既济的一部杂说之作，此书都是随笔记录，多是涉及家世本末和江右近事，也旁及经史，也有部分内容的考证。《四库全书
原名《忙豁仑·纽察·脱卜察安》(蒙古秘史)，作者佚名。十三世纪蒙古官修史书。主要依据宫廷所藏“脱卜赤颜”(蒙古语“历史”)撰修，原文为畏兀儿体蒙古文。明初，四夷馆以它作为学习蒙文的教材，用汉字音写蒙古
四卷、二笔 四卷、三笔 四卷。明李日华(详见《梅墟先生别录》条)撰。李日华工于书、画，所以此书所记论书、画者占全书的十分之八。文词清隽，体例类似题跋类。《四库》馆臣认为“画锦褫玉轴，流览既久，意与之化
三卷，附一卷，附读西学书法。梁启超撰。梁启超(1873－1929)，字卓如，号任公，别署饮冰室主人，广东新会人。自幼聪悟，勤奋好学，十一岁中秀才，十六岁中举人。后从学康有为，共同发起维新变法运动，成为
一卷。近代萧道管(1855－1907)撰。道管福建侯官(今闽侯)人，为陈衍之妻室。著作尚有《列女传集解》，《然脂新话》、《诗古文辞长短句杂记》、《萧间堂札记》等。是编前有壬子(1912年)重阳陈衍序，
九卷。明邹济(约1382年前后在世)撰。邹济，字汝舟。其先嘉兴人，后迁余杭。生卒年未详。洪武十五年(1382)举明经，授本学训导。被荐入翰林，预修《高庙实录》。历官左春坊左庶子少詹事。洪熙元年(142