十八卷。明周恭(生卒年不详)撰。周恭，字寅之，江苏昆山人，通儒学，好方书。此书为续补宋张杲《医说》而撰，成于明弘治六年(1493)。张杲之书多采自医书之外各种典籍，载辑罕见之证，以广异闻。周恭续补则多采通行医书，与张氏原作配合互补。后人认为周恭未能理解张杲本意，且所论无多新意。此书内容依次为：医书、针灸、脉法、论医、用药、药戒、养生调摄、食忌、杂忌，以及诸证、治法、诸方等。书中所载证治多附医案，选案精详，但不注出处。其中有不少案例为疑难之证，于临床有一定参考价值。有明弘治间刊本，隆庆三年(1569)曹氏刻本。
五卷。元代沙门祥迈(生卒年不详)撰。祥迈，俗姓延、字如意。山西太原人。九岁出家，随师请业，居磐山甘泉普济寺。学勤思进，博通内外典，尤善文笔。元至元二十三年(1286)奉敕所撰《辩伪录》，亦称《至元辩伪
十四卷。明徐光启(1562－1633)撰。清范方重订。光启明代科学家、政治家。字子先，号玄扈，上海(今上海市)人。万历三十二年(1604)进士。从意大利人天主教耶苏会传教士利玛窦学天文、历算、火器等，
一卷。不著撰人名氏。此书共一卷，分山居、园居、舟居、游居、瓢居、独居、酣居、宵居、睡居、病居十个子目，引前人闲适之语以应附之，其意以示客，故名《山居代膺》。其所引书，有明末陈继儒的《岩栖幽事》。传本少
六卷。明谢一夔(约1460年前后在世)撰。一夔字大韶，又字襄虞。江西新建人。生卒不详。天顺四年(1460)一甲第一人。授翰林修撰，升左春坊左谕德，进翰林院学士、礼部右侍郎、工部尚书。卒赠太子少保。此编
四卷。明江东伟(约1621年前后在世)撰。江东伟，字青来，自号壶公，开化(今属浙江)人。生卒年不详，万历丙午举人。著有《芙蓉镜孟浪言》四卷。这部书分元部、幻部、灵部、幽部共四集。摘录的都是诸神仙鬼怪的
一卷。明王应昌撰，王锬续成。应昌字亮之，嵊县(今属浙江)人，生卒不详，万历元年(1573)举人。锬乃应昌子，字长颖，入清后官上海县知县，生卒亦不详。该书主要记叙历代理学源流，分开天第一组，承天第一宗，
二卷。不知何人所辑。卷前有万历嘉兴顾梧芳《序》云：“余爱《花间集》，欲播传之，而余斯编第有类焉。”似即梧芳所辑，故毛晋谓梧芳采录名篇，厘为二卷。而朱彝尊《跋》则称：“于吴下得吴宽手抄本，取顾本勘之，词
十二卷。清周春撰。周春生平见“尔雅补注”。本书主要是对《十三经》文字辨析音读。主要内容有：(1)辨别古音两读而义不殊的词语；(2)据音辨物，究其形状；(3)辨别字音迥异而后世相混的词语；(4)辨别音同
一卷。无名氏撰。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。《隋书·经籍志》有《天镜》二卷，已佚。天镜是指见天象以验吉凶，所以《天镜》也属占验之书。《抱朴子·杂应篇》有论日月镜与四规镜。此二镜为不同种类的天
三十卷。清蒋溥等奉敕重编。雍正八年(1730)秋，尝订《乐善堂文钞》十四卷。至乾隆二年(1737)，又取《文钞》所载存的部分文章，益以雍正十三年(1735)以前之文续著成《乐善堂文集》，以颁示海内，与