华严经论
一卷。元魏释灵辩(475－522)撰。灵辩，姓氏不详，山西晋阳(今太原市)人。所作《华严经论》原为一百卷，今仅存卷第十一，故题一卷。该书从后魏熙平元年(516)正月动笔，至神龟三年(520)九月而成。此卷初传山西境内，唐永淳二年才传至京师。此论独有一番经论，不落通常窠臼，可以说是词清理畅，妙尽奥闻。与其它华严经疏论相比较来研读，更可见教界学人对信仰的追求和治学精神。可惜今仅存一卷，无法得知全貌细目之类别，更难说清该书的价值所在。现有此卷收载于续藏经本。
一卷。元魏释灵辩(475－522)撰。灵辩，姓氏不详，山西晋阳(今太原市)人。所作《华严经论》原为一百卷，今仅存卷第十一，故题一卷。该书从后魏熙平元年(516)正月动笔，至神龟三年(520)九月而成。此卷初传山西境内，唐永淳二年才传至京师。此论独有一番经论，不落通常窠臼，可以说是词清理畅，妙尽奥闻。与其它华严经疏论相比较来研读，更可见教界学人对信仰的追求和治学精神。可惜今仅存一卷，无法得知全貌细目之类别，更难说清该书的价值所在。现有此卷收载于续藏经本。
一卷。清陆楣撰。陆楣，生卒年不详，字紫宸，江苏无锡人。本书的断限为：自康熙九年(1760年)四月蔡毓荣奉命以兵部右侍郎兼都察院右副都御史总督四川、湖广军务镇荆州起，至康熙二十年十月清军收复云南止。由于
一卷。不著编辑者姓名。卷首题曰：苏台云翁录。书末记曰：正德五年五月望后苏台云翁录于四阁湾南之垂云楼，时年七十有七。大约是明人抄本。书的内容既非自著，亦非完书。乃节录宋马永易的《实宾录》。马永易的原本已
二卷。清王士祯(1634－1698)自撰，清惠栋注补。士祯字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人。山东新城(今桓台)人。顺治十五年(1658年)进士，官至刑部尚书，卒谥文简。王士祯是清初著名诗人，论诗
不分卷。明吴骐撰。吴骐，字日中，上海奉贤人。生卒年不详。遭遇时乱，弃衣巾遁迹山中不出。该集所收均为杂文，上册为赋序论议书启，下册为墓铭文题跋赞传，最后是延陵诗话。吴骐工诗文，诗仿孟郊、贾岛；文浑厚凝炼
一卷。汉张衡撰，清马国翰辑。衡生平籍里见《浑仪》条。《后汉书·张衡列传》云：衡所著诗、赋、铭、七言、灵宪等，凡三十二篇。《隋志》天文类载文：《灵宪》一卷，张衡撰。新旧唐志并作《灵宪图》，今佚。仅续《天
① 十卷。明程正己(约1621年前后在世)撰。程正己，字道先，号澄源，山西长治人。生卒年不详。万历三十五年(1607年)进士。官至佥都御史、巡抚保定。以忤阉党削职。后终于兵部侍郎。著有《湛园集》。是集
一卷。惠帝起居注，一卷。清汤球辑。陆机(261－303)，字士衡，西晋吴郡吴县华亭(今上海市松江)人。初仕吴为牙门将，后任晋太子洗马，著作郎等职，有《陆士衡集》。该书原四卷，记晋宣帝(司马懿)、景帝(
一百二十六卷。明周履靖(生卒年不详)撰。周履靖，字逸之，号梅颠道人，嘉兴(今浙江省嘉兴)人。周履靖生性嗜书，爱好金石，专力于古文辞的研究。他志趣博雅，曾自筑篱笆墙，将河流引入其内，杂植许多梅花、竹子，
二卷，附一卷。清江标编。江标(1860－1899)，字建霞，号萓圃，一号师许，元和(今江苏苏州)人，光绪十五年(1889)进士，改庶吉士，授翰林院编修。其督学湘中时，有感宋元刻版、诸家簿录散布难稽，遂
八卷。清顾文彬辑。光绪九年(1883)刻成。所收从唐代智永至明代董其昌。智永《千字文》为董其昌所藏，后归冯伯衡。缺“龙师火帝”以上数行。与薛绍彭西安刻本不同，其书气韵古质，非唐后人笔。古书迹失名者多，