①十二卷，清廖文英、伦品单修，熊维典、钱正振纂。廖文英，字昆湖，广东连州人，崇祯十二年(1639)选贡，授南康司理，主讲白鹿洞书院。康熙七年授南康知府。熊维典，建昌县人，进士出身，曾任户科都给事中。此志体例基本承袭旧志，无大损益。体裁具备，内容较详实。其位于匡、庐之阳，古为重镇，又视为锁钥北门。庐山在郡城北，当大江彭蠡之交，其山脉为岷山南支；南桂岭达彭蠡之口，其峰特高大，巍为奇观，山水甲天下。自晋以来为释道隐逸之所，又为游客避暑胜地。故历代诗人骚客，称咏庐山者甚多，南康以此山而闻名于世。此志有康熙十二年原刻本、康熙十五年(1676)补刻本和康熙六十年(1721)补刻十二本。② 二十四卷，首一卷，清盛元纂修。盛元，正蓝旗人，进士出身，同治九年(1870)任南康府志。盛元莅任后，见郡志创修于宋，明朝三修，清康熙十三年知府廖文英重加修纂。距此时已二百余年，中间经历咸丰三年兵燹，档案毁失，碑记存者十才一二，省局抄发职名，仅有乾隆以后，知府姓名出身。遂延郡之名士，设局纂修。历一年而书成。同治十一年(1872)刻印。卷首有图十一幅。此志体例完备，纲举目张，记述较详实。
一卷。清吴大廷撰。吴大廷字桐云，湖南沅陵人。咸丰五年举人，官至台湾道。吴大廷认为，孝经古文、今文只是在文字的增减、章句的分合上所传略有不同，而大义原本一样。于是依照吴隆元孝经之本的体例，对所集唐玄宗、
一卷。清皮锡瑞(详见《礼记浅说》)撰。是书以《王制》为素王之制。俞樾曾评议此书，以为：孔子将作《春秋》，先修王法，斟酌损益，具有规条。其门人弟子与闻绪论，私相篡辑，而成《王制》。皮氏作《王制笺》为之疏
二卷。明刘基(1311－1375)撰。刘基，字伯温，青田(今属浙江省)人。元末进士，曾任江西高安县县丞、江浙儒学副提举，不久便弃官归乡隐居。后出任江浙行省都事，因反对“招抚”方国珍而被革职。于是刘基回
七卷。清伊秉绶(1754－1815)撰。伊秉绶，字组似，号墨卿、墨庵，福建宁化人。乾隆五十四年(1789)进士，授刑部主事，擢员外郎。嘉庆三年(1798)为广东惠州知府，后任扬州知府。工书，尤擅隶书，
一卷。清末白作霖撰。作霖字振民，江苏通州(今江苏省南通市)人，生卒年不详，光绪十一年(1885)举人，曾修业于南菁书院，向黄以周习经学。此书说经三十五条，均为书院应课之作，并经黄以周审定。作霖治经，致
一卷。清高宗(1736－1795在位)御制。高宗为其帝号，年号是乾隆，姓爱新觉罗，字弘历。乾隆在位时期正值清朝处于“康乾盛世”。出于政治目的，乾隆帝御制此五体佛书。即一经五体佛书。其中梵番满蒙汉分别指
四卷。清张步瀛撰。张步瀛字翰仙，河南新安人。康熙三十年(1691)进士。该编题其父含命意而步瀛笔受，过去房融在评《楞严经》时称为笔受，此注经而沿袭佛教的称法，可能是未检之故。其凡例说“家传易学已历六世
四卷。唐骆宾王(619－687)撰。骆宾王，字观光，婺州义乌(今属浙江省)人，文学家，官至礼部，兼东台详正学士，艺文令。与王勃、杨炯、卢照邻齐名，号称“初唐四杰”。幼年聪颖，七岁即能赋诗，博得神童的美
见《读书分年日程》。
八卷。清袁通(生卒年不详，当为乾、嘉间人)撰。袁通字兰村，浙江钱塘(今杭州)人，袁枚之子。工填词，辑有《饮水词抄》，著有《捧月楼词》。袁枚以诗古文，雄踞一代，独生平未尝为词。袁通甚好填词，故以其余力，