古文尚书謄言
一卷。清洪良品撰。此书作于《古文尚书辨惑》、《释难》、《析疑》三书之后，故名“謄言”。此书可能是洪良品的门人萨廉官国子祭酒时，以“孔传二十五篇古文与孔疏二十四篇真伪辨”命题课士，而把答卷交洪良品评阅，洪良品逐卷批示，而就考题自拟四篇而成此书。洪氏的批语，各有发明，其自拟的四篇，也可以补《古文尚书辨惑》等三书的不足。卷首有周绘藻序、李文田、左绍佐的题词。本书没有刊行，现存者为底稿本。
一卷。清洪良品撰。此书作于《古文尚书辨惑》、《释难》、《析疑》三书之后，故名“謄言”。此书可能是洪良品的门人萨廉官国子祭酒时，以“孔传二十五篇古文与孔疏二十四篇真伪辨”命题课士，而把答卷交洪良品评阅，洪良品逐卷批示，而就考题自拟四篇而成此书。洪氏的批语，各有发明，其自拟的四篇，也可以补《古文尚书辨惑》等三书的不足。卷首有周绘藻序、李文田、左绍佐的题词。本书没有刊行，现存者为底稿本。
二卷。清周廷寀(生卒年不详，乾隆、嘉庆间在世)撰。廷寀字霁原，一字赞平，又字子同，号寄园，安徽新安(今休宁)人。嘉庆戊午(1798年)顺天举人，出宰广东，摄龙川县令，卒于官。除本书外，还著有《韩诗外传
十六卷。清王家相、魏茂林、钱嘉福等撰。王家相，号艺斋，江苏常熟人，嘉庆十四年(1809)进士，二十四年由翰林院编修考选江西道御史，官至河南南汝光道。魏茂林，号笛生，福建龙岩直隶州人，嘉庆十四年进士，曾
三十卷。南朝宋刘义庆(详见《世说新语》)撰。此书《隋书·经籍志》著录：“幽明录二十卷。”两《唐志》著为三十卷。以后书目不见著录，南宋洪迈《夷坚三志辛序》云：“幽明录今无传于世。”当佚于宋。《幽明录》的
二卷。清张惠言撰。郑玄曾据礼释《易》，为专家之学，虞氏诋之，谓其不得易之门径。张惠言谓：“揆诸郑氏源流本末，盖有合焉，未免曲为附会。然其原文本质发挥经义，足以补康成之缺，正不必援虞入郑，混淆家法也”。
一卷。清皮锡瑞(详见《尚书大传疏证》)撰。东汉著名今文经学家何休曾作《左氏膏肓》，批评《左传》；古文经学家郑玄作《箴膏肓》，反驳何休。何休与郑玄的著作都早已亡佚，后人有多种辑本。清代学者袁钧辑郑玄《箴
二十一卷。《诗集》十四卷。明蔡忠尧撰。忠尧字仲文，号东郭子。浙江临海人。生卒年不详。嘉靖十六年(1537)举人。官松溪教谕。是时，以方正学的《逊志斋集》为大宗，忠尧与正学同乡，深得其“义理”、“道德”
四集，二十七种，四十一卷。清末民国罗振玉(详见《云窗丛刻》编。此书是罗振玉侨居日本时编成的。丛书所收多为日本藏书家的藏书，以及巴黎、伦敦博物院收藏的敦煌卷子本著作。其中敦煌卷子本有敦煌唐写本唐陆德明《
十二卷。顾禄撰。顾禄，字铁卿，江苏吴(今江苏苏州)人。其书是取西晋陆机“吴趋行土风清且嘉”之句为名，以夸耀其乡里习俗。所记多吴中风土、习俗，与节令未必相涉。有道光庚寅(1830年)刻本，但流传甚少。
一卷。清杨搢撰。杨搢，字蕴山，江苏金匮(今江苏省无锡市)人。他是两江总督百龄的幕僚(自称其“治下”)。嘉庆二十年(1815年)二月，江南收园教徒方荣升，自号“蓬莱无极老祖”，刻有“九角龙文印记”一颗，
一卷。清曹仁虎(1731－1787)编。生平事迹见《刻烛集》条。此集为曹仁虎与其同年友在京邸为消寒会，相与酬和之作。其会旬日而一举，会必有诗，或拈韵，或分题。始于乾隆三十五年(1770)，迄乾隆三十八