九卷。清孔广林撰。孔氏生平不详，著有《仪礼臆测》、《周官臆测》等。《吉凶服名用篇》系考据周代服制，兼论及秦汉以后服制的演变。孔广林认为：秦汉后服制与古有异，因之周朝的六服，汉儒已不能了解。故反复核对古经传，撰成此书。正文为八部分：第一为冠冕，第二为冕服，第三为裘服，第四为下服，第五为妇服，第六为凶服，第七为吉服用事，第八为凶服用事。秦及东汉服制与古异，及西汉明帝于永平二年(59)下诏采《礼记》、《尚书》，恢复上古衣制，从欧阳生之论，公卿以下服制从夏侯胜、夏侯建之说。然自汉以后迄于清、舆服又违离古制。该书涉猎群经，广征博引，搜录丰富，以类相从，条分缕析。是研究上古服制及服制演变不可多得的书籍，惜未列戎服，是一缺憾。传世有山东书局刊本。
十卷。日本太宰纯(1679－1747)撰。纯字德夫，号春台，日本信州饭田人。是书命名为《古训》，纯以自纯以前之说都为古训，与清儒以汉魏之说为古训不同。故是书从汉至明诸家之说，择善采录，又引日本伊藤维桢
一卷。金成无己(见《注解伤寒论》)撰。该书对《伤寒论》中二十个常用方剂进行了阐述。先列方名，阐释方义原理、适应病症，再列出方剂配伍及加减原则，最后说明注意事项。该书是探讨伤寒方论的专著，与《注解伤寒论
五种，十四卷。清丁显撰。丁显字韵渔，别字西兰，山阳(今属陕西省)人。生卒年不详。道光年间举人，教授淮南。丛书收《群经异字同声考》九卷，解用字通假；《谐声谱》二卷、《丁氏声鉴》一卷、《音韵指述》一卷、《
二卷。清孙承泽(见《藤阴札记》)撰。此书以王守仁所作《朱子晚年定论》一文，不言晚年始于何年，但取偶然谦抑之词，或随问而答之语，及早年与人的笔记，特欲借朱熹之言以攻击朱熹，此不足为据。故乃取朱熹《年谱》
二卷。明俞夔撰、彭汝嘉传刻。俞夔，字舜臣，建德(今属浙江)人。正德进士，累官四川安绵兵备佥事。会诸藩入冠，夔出奇擒其首，复古维州，筑平番、赤土二堡。因功升本司副使，备兵建昌。平土官刺马仁等之乱，寻补南
一卷。明汪显节编。汪显节生卒年与事迹不详。书名“绘林题识”，绘林是指万历年间秀水人周履靖钩摹古画勒于石，题曰“绘林”。一时文人多有题识，所以称“题识”。此书是汪显节将绘林及其题识汇集成书，共二十四人，
一卷。《续古今考》三十七卷。《古今考》一卷，南宋魏了翁撰。魏了翁生平事迹详见《周易要义》。魏了翁以古制多不可考，两汉诸儒惟据叔孙通所定某物犹今之某物，孔、贾诸疏则又谓去汉久远，虽汉制亦不可考，乃即《汉
见《养鱼经》。
见《灵秘十八方加减》。
二卷。意大利高一志(1566－1640)撰。高一志，字则圣，曾用名王丰肃、王一元，字泰稳。意大利耶稣会士。1605年来华到南京传教，在该地建立第一座教堂。反教运动时被捕入狱，1617年被逐澳门。162