不分卷。清桂馥(1736－1805)撰。桂馥，字冬卉，号未谷。山东曲阜人。乾隆五十五年(1790)进士，选云南和平县知县。精通小学，以毕生精力研治《说文》，曾取《说文》与诸经之义相互疏证，著成《说文义证》五十卷。他与段玉裁为同时人，又同治《说文》，在学术界，得以“桂段”并称。他一生致力于学术，作诗只是偶尔为之。其诗多为酬唱、赠答、题咏、即兴之作；一些描写羁旅之情及山水景物之作，诗风遒劲，意境开阔。徐世昌《晚晴簃诗汇》称其诗“皆骨干坚凝，风格遒上”。是编为杂剧四种：有《放杨枝》，写白居易遗家妓樊素事。有《题园壁》，写陆游游沈园与出妻唐氏相遇因而题壁事。有《谒府帅》，写苏轼为凤翔判，不见礼于府帅陈希亮事。有《投圂中》，写李长吉殁后，诗稿为其中表所毁事。皆一折。《放杨枝》、《谒府帅》二本为北曲，《题园壁》、《投圂中》二本，皆用南曲。有嘉庆九年(1804)刊本。
十卷。无名氏撰。书前题“陈眉公原本，钟山烟霞逸叟增定”，实际上该书仍是《陶朱公致富奇书》的变种。该书十卷，又分为授时、耕稼、种植、蚕桑、畜牧、占释、商贾等七篇。该书现存于南京农学院。
一卷。清吴铭道(生卒年不详)撰。铭道字复古，贵池人，吴应箕之孙。该书即补应箕所著《复社姓氏》一书。铭道取朱彝尊与吴有关复社姓氏之著，互相勘校、订讹，并以彝尊论复社之语，作成此补录。现有《启祯剥复录》本
一卷。作者不详。该书纪吴昌寿事实。昌寿，浙江嘉兴人，清道光二十五年(1845)进士，官至湖北、河南、广西等地巡抚，颇有政迹。死后，各地士民呈请入祀名宦。书中汇辑各地公呈及礼部议奏等。现有同治年刊本。
六卷。《续录》四卷。明赵维新(生卒年不详)撰。赵维新，字素衷，茌平(今山东省茌平县)人。二十岁时，听说张后觉讲良知之学，于是便从学于他。并将其问答之语加以编次整理，称之为《弘山教言》。赵维新性情纯孝，
一卷。清叶承宗(详见《孔方兄》)撰。本杂剧借真人写假事，以民间传说为题材。故事大致为：宋时书生石介笃学有志，乐善嫉恶，因犯夜禁，被太师蔡京之弟蔡寄拘押。吕洞宾到蔡府施仙术，变化多端，蔡寄有感，遂放了石
二卷。明陆奎章(约1544年前后在世)撰。陆奎章，字子翰，武进人，生卒年均不详。官除武康知县，不乐簿书，乞改宁波教授，居常手不释卷。著《香奁四友传》，仿韩愈《毛颖传》而作。前后凡八篇，说理明白，遗辞高
四卷。清高元标(生卒年不详)撰。高元标字琴山，嘉兴(今浙江省)人。《经术要义》是高元标的一部杂纂之作，此书是杂采旧文，分门排纂。自孝行至闺范，共分二十五目，书末附有报应一门，与其它杂纂之书有相似之处。
一百三十卷。清吴士鉴撰。吴士鉴，钱塘(今浙江杭州)人。云贵总督吴振棫之孙。进士出身，授翰林院编修，官至翰林院侍读。是书采用溯源、捃逸、辨例、纠驳、削繁、考异、表征、补缺、广证、存疑等各种方法，对晋书进
① 十四卷。清张叙撰。张叙字凤冈，太仓人。雍正十年(1732)举人。此书经传次序将“小象”总列于六爻之后，而将“大象”置于《彖传》之前。“小象”置后创自宋吴仁杰，大象置于彖传之前创于周燔。而张叙乃以为
十五卷。宋魏泰撰，生卒年不详。魏泰字道辅，襄阳(今湖北襄樊)人，有口才，善作文章，好伪托他人名作书，如《志怪集》、《括异志》托名张师正作；《碧云騢》托梅尧臣名作。用己名所作之书有《临汉隐居集》，《临汉