十卷。清王芑孙撰。王芑孙，字念丰，长洲(今江苏吴县)人。乾隆举人。官华亭教谕。有《渊雅堂集》等著作。书名“广例”，盖广潘昂霄、王行二书之例。因潘、王二人专崇韩、欧，王氏则要打破这个界限。碑版文字韩、欧
二十卷首一卷，清阚昌言纂修。阚昌言，湖北安陆人，进士，曾任德阳县知县。德阳县志创于康熙三十四年(1695)，纂修者为邑令别楣。当时应大吏檄调，临时纂辑，仅写本一册，未成书。阚昌言任县令后，病其略而弗详
十二卷。明彭俨(生卒年不详)撰。彭俨字若思。此书分类隶事。共分十四门，所载皆未注明出典。
三卷。清张应誉撰。张应誉字伊知。南皮人。此书卷一释上经，卷二释下经，卷三释系辞及说卦。书中不全录经文，只取一二句或三四句，下注卦名，后对所取经文进行诠释。无可释者则一句不取，故书中上经没有对师、比、履
六卷。清陈龙标撰。龙标为福建侯官人。此书首有自序，称“百数家之笺疏训释，……广为采辑。凡可以明礼制、广见闻、资考证者，皆为酌繁就简，撷其精华。”其次为引用书目，所列书目十分详尽。此书虽为制义而作，但书
一卷。清毛先舒撰。先舒生平著述，见“声韵丛说”。是编杂论古韵、今韵、词韵、曲韵，与《韵学通指》相呼应。论者谓是书大抵审定今韵之功多，而考证古韵之功少，故往往知其一，不知其二焉。是编有顺治五年(1648
一卷。清杨庆(详见《古韵叶音》)撰。此书共分十九个门类，皆采拾论述前人如何崇奉封建礼教、佛家戒律清规，将自己的言论行动，分成善恶两类，逐日登记，借以考验功过，祈求上天护佑。认为世间确有神灵，只要虔诚地
一卷。清杨恩寿(1835－1891)、越南裴文祖撰。杨恩寿字鹤俦，号蓬海，又作朋海，别署蓬道人。湖南长沙人。咸丰八年(1858)优贡生。同治元年(1862)受湖南郴州知州魏镜余之聘，在府中充任教席。二
十五卷。朱吾弼编。朱吾弼，明代高安(今江西省高安县)人。字谐卿，号密林。万历乙丑(1589)进士，官南京御史，有直声，时因抗章申理，忤权贵，遂移疾去，后召为大理右丞，齐楚浙三党用事，吾弼复辞疾归。熹宗
一卷。晋蔡洪(生卒年不详)撰。清马国翰辑。蔡洪字叔开，吴郡(今江苏长江以南)人，初仕吴，入晋，举秀才，仕至松慈令。《隋书·经籍志》，儒家，梁有蔡氏《化清经》十卷，蔡洪撰，亡。《意林》、《唐书·经籍志》