十四卷。清纪磊撰。纪磊字位三，号三斋。乌程人。作者研究三十年，此书是其代表之作。卷首为凡例及卦图，卷二至十四则依经传次序作注。大体用王弼本。又参用郑玄本，把文言放在系辞后说卦前。作者认为，杂卦为文王所定而孔子述之。始乾坤比师，归妹为女之终，未济为男之穷，乾变至夬，夬复变乾，坤变至未济，未济复变坤，如此循环不已，此即古之卦变，而消息即从此出。又据此立体例、作卦图，参以卦象，解释经传。其所谓易图，只列六十一卦，而把乾坤夬排斥在外，实令人费解。此书以杂卦为消息，广取卦象，欲创一家之说，而终至文理不通，拘陋已甚。有嘉业堂刊本。
清蒋士铨撰。其生平见《冬青树》条。此剧写主人公河南永城仲文，字约礼，嘉靖中进士，官居兵部郎中，休假在家，于园中造小楼一座。一日，同夫人曾氏登楼赏景，县令裴畹送来一盆兰花，香气四溢，因题楼名为“香祖楼”
六卷。清魏元旷撰。魏元旷，号潜园，江西新建人。西山在南昌府城之西、章江之外，高二千五百丈。西山旧有志，皆不传。清乾隆间，欧阳桂纂辑志稿十二卷。后涂兰玉改辑。欧志采辑略备，然杂乱而无章。涂志较具条理，然
一卷。明魏大成(生卒年不详)撰。魏大成，字时夫，柏乡(今河北省柏乡县)人。生平事迹不详。此书一卷，专谈养生之道。其《养生论》认为平情为祛病之本，深明医之不足恃。其《弗佛论》则明儒理以辟释。持论较为公正
一卷。清刘道明订。道明字仁宝，江苏如皋(今江苏如皋)人。是书大旨调停阳明古本与朱子改本之间。如谓《古本格物传》的或有或无，不必深辨。而朱子所补，必当增入。因宋明以来禅教大行深溺人心，若不表章格致之旨，
一百卷。明李濂(1488－1566)撰。生平事迹详见《祥符乡贤传》条。此集诗三十八卷，文六十二卷，为李濂自己编订。《四库全书总目》评其集说，其作：“皆于七子之外，自为一格，大抵笔锋踔厉，泉涌飚驰，而剪
四卷。清金汝幹撰。金汝幹字柘岩，秀水(今浙江嘉兴)人。是书系金汝幹偕其弟金汝楫辑录而成，所辑古今孝行凡二百条，为便于诵习，用四言对偶韵语写成，并以元吴澄《孝经定本》冠其首。凡兄良弟悌夫义妇德长惠幼顺以
一卷。北周甄鸾(生卒年不详)撰。甄鸾，中山(今属河北省境内)人，出身世代官宦人家，自幼饱学、“好内典”。入仕为官，为北周开国功臣，有“开国伯臣”之称。北周佛教昌盛，不仅佛道两家多有争执，而且，由于佛教
八卷。清王时宪(约1723年前后在世)撰。时宪字若干，号禊亭。江苏太仓人。康熙四十八年(1709)进士，由宜兴教谕改翰林院庶吉士。本编凡八集，一集一卷。分别名为《水边林下稿》、《桐溪稿》、《无隐林稿》
七卷。明李昌祺(1376－1452)撰。李昌祺名祯，以字行，庐陵(今江西吉安)人。永乐二年(1404)进士，选庶吉士，授礼部郎中。历官广西、河南左布政使，坐事谪役，寻宥还。洪熙元年(1425)起故官河
见《列仙通记》。