周易象义

十卷。清杜文亮撰。文亮字月峰，江西南丰人，乾隆时贡生，于诸经多有论著。作者自序曰：圣人观其象，系辞以明吉凶，君子观其象而玩其辞，古名曰《周易象义》，旨在使人了解象与义并重，分之则不得其解，合之则尽知其微。此书以《周易折中》、《周易述义》为主要参考书目。此书首卷述图书大义，先后天卦位卦变各图，依仿《周易启蒙》加以说明，以朱子为主。作者于说经、用象多有错误。尚秉和认为因杜氏所参考之书甚为孤陋，汉魏诸均不见，所以其言义而不免俚俗，言象亦不详。今存乾隆刊本。

十二卷。宋丁易东撰。此版本系从《永乐大典》中辑出，残卷。此本则为宋刊本，胜于辑本，故列出。宋刻大半较真，可补辑本之佚。书首题“武陵丁易东象义”。凡上下经为二卷，又每卷各分子卷。三传十篇为十卷。前有自序二篇、《易统论》三篇、凡例14条。后有自序一篇。宋刻本今存下经第二之三，自彖传以下皆全。此书每半页九行，行十八字，注下经文一格，另外匡、贞、恒、桓、槨等字有减笔，诚宋刻本。今存宋刻本、顾竹泉藏文澜阁传录本。

十二卷。宋丁易东撰。丁易东字汉臣，号石潭，武陵(今湖南常德)人。举进士第，官至朝奉大夫、太府寺簿，兼枢密院编修官。入元不仕，建石潭精舍，教授生徒，赐额沅阳书院，任山长。其生卒年未详。丁易东用功于易多年，谓伊川之学，详于义理，略于论象，乃撰作此书，因易象以明义，故曰《象义》。其书取象，有本体、互体、卦变、正应、动爻、变卦、伏卦、互对、反对、比爻、原画、纳甲十二例。丁氏采摭前人旧说，多本李鼎祚《周易集解》、朱震《汉上易传》，而又谓李失于泥，朱伤于巧，不若博采兼收而要其大归，故不主一家。如卦变之说则取朱熹、邵雍，变卦之说则取沈该、都絜，筮占之说则取朱熹、蔡渊、冯椅。四库馆臣称其“远绍旁搜，要归于变动不居之旨，亦言象者所当考也。”此书朱氏《经义考》、钱氏《补元志》俱作十卷。倪氏《补元志》载有《周易传疏》十一卷，注云一作十四卷，焦氏《国史经籍志》作《易传》十四卷，朱睦《授经图》有《易传》十二卷，盖即此书。四库馆臣谓其原卷数当为十卷，作十一卷者并其《论例》一卷数之，作十四卷者又并其《大衍索隐》三卷数之。然瞿镛藏有宋刻残本，作十二卷，凡上下《经》二卷，又每卷各分子卷三，《传》十篇为十卷。谓存《下经》第二至三，自《彖传》以下十卷皆全。四库著录者馆臣王际华从《永乐大典》辑出，缺豫、随、无妄、大壮、睽、蹇、中孚七卦及晋卦之后四爻，乃取当时传世之残本参补，以其篇页颇繁，析为一十六卷。北京图书馆藏元刻本十二卷，清季锡畴校，为此书今存之最早版本。

不分卷。明章潢(1506－1588)撰。潢字本清，南昌人。万历三十三年(1605)被荐授予顺天府学训导，因年已七十九岁而未能赴任，但仍享官俸，八十二岁时终于家。事迹附载《明史·儒林传》邓元锡传末。该书主于言象，驳斥主理之说。大致以《汉上易传》为基础，杂引诸家，参以己意。书中取象之例甚多，归纳起来约有本体、互体、伏体三种情况，虽然多本古法，而推衍则嫌繁碎，未能一一尽得经义。《明史·艺文志》、《经义考》都著录有章潢《周易象义》十卷，《四库采进书目》载《周易象义》则“未分卷，四本”。今北京图书馆藏明抄本《周易象义》也不分卷，王重民说：“旧目不言有残缺。余检《象义》止于《讼》卦，知此为残本也”(《中国善本书提要》)。未见该书有刻本传世。

四卷。明唐鹤征(1538－1619)撰。鹤征号凝庵，江苏武进人。唐顺之之子。少承庭训，于九流百家，天文地理、稗官野史，无不究极，尤归心于老庄。隆庆五年(1571)进士，官至太常寺少卿。事迹附见《明史·唐顺之传》。该书用王弼本，故不注《系辞》以下。大旨是述陈其父顺之之说，主于以象明理。卷首载有六条读《易》方法：“一曰《易》须象与理合、彖与爻合；二曰上下卦宜分看；三曰一卦必有主爻；四曰互卦最有关系；五曰倒体亦有关系；六曰每卦各有大意。”这可以看作是全书的纲领。所解经传，多出新意，间有发明。但常涉道家之言，亦有所穿凿而不当理者。《四库全书总目》据河南巡抚采进本著录存目，但版次不明。今浙江省图书馆藏有明万历刻本四卷四册，版心有“纯白斋”三字，萱荫楼旧藏。又藏旧抄本也是四卷四册，上有“毛氏家抄”“焦氏藏书”二印记。