五卷。清李调元(1734－?)撰。调元另有《易古文》，已著录。李氏认为《周礼》乃“古周官底簿”，其自序称，曾作《周礼笺》，“复以其余，摘取注中经文互异之字而笺之”，而成此书。李氏又说，过去人们对《周礼》“经文中互异之字未之兼注，窃以古本相沿，必有取义。或从古，或从今，当就其义之长，以折衷于一。”遂谓“官联，故书联作连，为政同一体相连合，宜从连。嫔贡，故书嫔作宾，为以奉宾客，宜从宾”云云。然书经三写，不免鲁鱼豕亥；转注假借，古书所在多有，故古书异文，未必皆有所取义。李氏欲以其义之长正定文字，已涉荒唐。总之，李氏书大率穿凿附会，凭臆而谈，多不足取。然其书以简明之笔，以释简奥之文，或便初学者省阅。是书有李氏《函海》本、钟氏重刊《函海》本。
十六卷。清陆耀(生卒不详)撰。陆耀，字朗夫，又字青来，江苏吴江人。乾隆间举顺天乡试，授中书，累官至湖南巡抚。其为官清励勤勉，所至有绩，其学无所不通，工诗善画。集中卷一至卷三为述闻，皆居家常用知识，卷四
十卷。清李钧简撰。钧简字秉和，湖北黄冈人，乾隆进士，官至卿贰。作者以为《易》为五经之原，论语学易章后，继言诗书执礼，故依通行注疏之顺序，博采书、诗、三礼、三传、论语、孟子、国语、大戴记、尔雅、逸周书、
八卷。清严如煜(?－1826)撰。严如煜字炳文，号乐园。湖南溆浦人。嘉庆年间贵州苗民举事，曾佐姜晟幕。后试孝廉方正科第一。授知县，累官陕西按察使。著有《详防备览》、《苗防备览》、《屯防书》、《三省边防
四卷。宋林希逸(详见《考工记解》)撰。《老子口义》又称《道德真经口义》。此书成于景定辛酉年(1261)。焦竑《国史志》著录林希逸《老子口义》四卷，即上两卷为《道经》，下两卷为《德经》。《述古堂书目》著
一卷。唐代释灌顶撰。灌顶生平事迹详见《大般涅槃经疏》辞条。《天台八教八意》一书，其文皆从智大师维摩诘所说经文玄义四教义中录出。卷初略明化仪四教，称之为顿渐秘密不定。次明化法四教，谓藏通别圆。内分四段，
一卷。杨守敬(1839－1915年)撰。杨守敬字惺吾，号邻苏，湖北宜都人，清末民初的历史地理学家。清同治年间举人，光绪年间曾作为黎庶昌的随员出使日本，撰有《日本访书志》，并影印模刻成《留真谱》和《古逸
五十卷。清俞樾(详见《群经平议》条)撰。《曲园杂纂》是俞樾的一部杂考之作，因1873年俞樾在苏州建宅，名为“曲园”，故定书名为《曲园杂纂》。全书共分五十种，每一种为一卷，内容包括杂文、诗、尺牍、楹联、
十九卷。清陈鋐撰。陈鋐字宏猷，嘉定(今江苏嘉定县)人。生卒年及事迹均不详。此书杂采各种四书讲章，尤其沿袭陆陇其、汪份两家《重订四书大全》，间以己意而成书。
一卷。清周嵩年撰。此书书口题“豫河客籍学堂”，大概为河南学堂课士的讲义。全书分为六章，第一章讲解《全经大义》，第二章讲解《虞书》、《夏书》，第三章讲解《商书》，第四至六章，讲解《周书》。在第一章讲解全
十六卷首一卷，清濮瑗修，周国颐纂。濮瑗，曾任安岳县知县。周国颐，邑人，举人。安岳县宋代有杨泰之普慈志，然早已亡佚。明万历间，邑令李奇英始重纂辑，清康熙中县令郑吉士增修，乾隆中复经郡守张松孙重辑，兹编则