二十卷。清李扬华撰。扬华字实蕃，清泉(今湖南衡阳县)人。是编分天文、地域、山水、象数、理气、圣贤、本纪、列传、兵法、政典、工用、乡党、物类，共十三类。不能列入各类，以及为各类所遗漏者，另作余论三卷，附诸简末，共二十卷。大旨以宋儒专说义理，略于考据，故博采先儒之说，为之笺释，也时有精到处。唯其推衍及于天文、地域、象数、兵法等，名目繁多，分类为篇，反多于本书。其诠释四书之文，多散见于各类，而所采典故，供时文驱遣。象数理气，为圣学之精要，此卷既通，则四书一以贯之，又直以四书之为书，全在象数理气。其中如“饔飨而治”据司仪注及《左传》、《公羊传》，而正赵注的“以饔食为熟食，分朝夕”之误。“郁陶思君尔”，据王念孙之说，谓郁陶为忧；据阎若璩之说，谓郁陶为喜。其他也能博引繁征，有裨益于经训，存以备一家之说，足资参考。该书有同治二年(1863)刊本。
四卷。旧题明陶华(详见《伤寒六书》)撰。此书自序即搬用《伤寒六书》中《伤寒琐言》之序文，内容有论有方，采方较杂，且轻于立论。故后人认为此书非出陶华之手，而系伪托。卷一为五十二条，卷二为二十九条，卷三为
二卷。明宁王朱权(详见《汉唐秘史》撰。古来隐遁之士甚多，但皆非生来即有隐志。或避兵燹，或逃刑祸，必有原因。朱权则因政治上的失败而退隐，于南昌另构精庐(房舍)，讲黄老之术，自号臞仙。作《神隐志》讲述神仙
十卷。明郑仲夔(约1636年前后在世)撰。《耳新》书成于崇祯甲戌，前有自序。这部书所记都是当时的琐闻杂事，而涉于仙佛鬼怪者居多，是一些无关学问的齐谐志怪因果报应的故事。作者所以写该书是因自幼耽奇，南北
一卷。明陈沂(详见《维桢录》条)撰。此书皆为陈沂所著杂说之文，一卷，分三十四条，二千余字。其体例有些近似连珠体，先取两事排比成句，作为比喻，而后阐明其寓意，即不用韵，也不注意修辞，语言朴素、浅显，通俗
三十卷。清李光地(详见《周易通论》)撰。是书为李之门人徐用锡及其孙清植所辑，为光地学术言论汇编。其中有光地所自记者，有子弟门人所记者，而以光地自记及清植记者为多，各注于诸条之后。书中经书总论与论《四书
十一种，七十八卷。清谭献(1832－1901)编撰。谭献原名廷献，字仲修，号复堂。同治年间举人，官至含山知县。擅长诗文，对声病之说尤有研究，著作有《复堂类稿》四种二十六卷，含文四卷、诗十一卷、词三卷、
①六卷。清郭守邦修，霍燝纂，徐竑廷增修，徐介增纂。郭守邦字金瓯，陕西西宁卫人，拔贡出身，康熙二十二年(1683)由两当县调任长子县任知县。在任六年，以老乞休。徐竑廷字起庵，江苏武进县人，出身监贡，康熙
十九卷。清王掞撰。王掞号颛庵，江苏太仓(今江苏太仓)人。太常王时敏之子，官至文渊阁大学士。是书无序，有钱之骏所作凡例，依次为《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》，以为统系次第应如此。王掞笃信朱子，就
二卷。清张惠言(详见《周易虞氏义》)撰。上卷自《士冠礼》筮日主人朝服一节，至《大射仪》，祝史小臣师亦就其位而荐之一节。附：此经诸官始入不言位，而其后可见，及注明言之者。下卷自习夫人之聘享一节，至《有司
一卷。清孙诒让撰。此书辑录了贾逵、马融、干宝三家业已散佚的《周礼》注释。其体例是：依经文为次序，收录三家注，以“贾曰”、“马曰”、“干曰”为别。间或有按训，大多是作文字考订，而不讨论三家注的得失。所辑