国朝学案小识
十五卷。清唐鉴(1778－1861)撰。鉴字镜海，善化(今湖南长沙)人。嘉庆十四年(1809年)进士，官至太常寺卿，谥确慎。鉴潜研性道，笃信程朱之学。该书以陆清献、张杨园、陆桴亭、张清恪为正宗，汤文正以下十九人为翼道，于北溟以下四十四人为守道，黄梨州以下为经学，卷末附心学。对家法源流，未能详备，所立名目，亦未尽善。现有四砭斋原刻本。
十五卷。清唐鉴(1778－1861)撰。鉴字镜海，善化(今湖南长沙)人。嘉庆十四年(1809年)进士，官至太常寺卿，谥确慎。鉴潜研性道，笃信程朱之学。该书以陆清献、张杨园、陆桴亭、张清恪为正宗，汤文正以下十九人为翼道，于北溟以下四十四人为守道，黄梨州以下为经学，卷末附心学。对家法源流，未能详备，所立名目，亦未尽善。现有四砭斋原刻本。
一卷。姜宸英(1628－1699)撰。宸英字西溟，号湛园，浙江慈溪人。清代文学家，明末诸生。少工举子业，兼善诗古文辞。屡踬于有司，而名达禁中。叶方蔼总裁《明史》，荐充纂修官。康熙三十六年(1697)进
四卷，清袁景晖修。袁景晖，字龙溪，河南光山人，举人，官建始知县。县志明以前无可考。康熙初知县吴李芳创修县志，粗备修举。二十四年(1685)知县武令模续修，草创成篇，采择不精不详。四十三年(1707)知
六卷。清董诏(生卒年不详)撰。董诏字朴园，陕西安康人。乾隆间举人，无意仕进，惟以治《说文》为乐。是书分四大端：订经、存古、通变、惜逸。《订经》内分“参经考异”、“据经审误”、“绎经存异”、“检经补异”
十卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《释禅波罗蜜次第法门》是智于建业瓦宫寺说，大庄严寺法慎记，因书未成而身先卒，继由章安、灌顶删定为十卷。择其要用，便于后学。全书开列十章：第一章
四卷。清郝培元(生平不详)撰。是编乃论巩固封建等级制度和宗法关系的礼法条规和道德标准及家庭中对晚辈的礼法教育。有清嘉庆至光绪间《郝氏遗书》本，《清史稿艺文志补编》著录。
五十二卷。清李有棠(生平事迹详见《辽史纪事本末》)撰。此书和《辽史纪事本末》是姊妹篇。分正文和考异两部分，正文载取《金史》重大政治、军事事件，记述其始末；考异以小注的形式，勾稽群书，考其异同，以便观览
一卷。清黄宗羲(1609－1695)撰。黄宗羲字太冲，号南雷，世称梨洲先生，浙江余姚人。明末著名思想家、朴学大师。明时不事举业，明亡后曾参与抗清运动，败而归乡，终身不仕。其学出刘宗周，深受王阳明心学影
四卷。清王士祯(详见《古欢录》)撰。所谓分甘，乃士祯取王羲之与谢万书中之语。此书成于康熙二十四年(1685)罢去刑部尚书居家之时。时士祯已逾古稀之年，借笔墨书籍消遣渡日，随笔记录，琐事为多，并无考证之
七卷。元杨銁(生平不详)撰。杨銁字信文，临江(今江西清江)人。是书系夏商周彝器文字之汇编，依《唐韵》编辑而成。共采金石器物三百零八件，凡四千一百六十五字，计上平九百五十七字，下平六百八十二字，上声一千
一〇二卷。明末清初史学家查继佐(1601－1676)撰。查继佐，字伊璜，一字敬修，号兴斋，人称东山先生或朴园先生，浙江海宁人。终身以明朝遗民自居，坚持反清立场。他从明崇祯十七年(1644)起，开始从事