天主圣教约言
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主、三魂、天堂、地狱、十诫、诸说等，文笔浅近易懂，与天主实义等书有所区别。此书供士大夫阅览。万历三十二年(1604)初刻于韶州，万历三十八年(1610)重刻于南昌，万历三十年(1611)又刻于湖州，有土山湾重刻本。
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主、三魂、天堂、地狱、十诫、诸说等，文笔浅近易懂，与天主实义等书有所区别。此书供士大夫阅览。万历三十二年(1604)初刻于韶州，万历三十八年(1610)重刻于南昌，万历三十年(1611)又刻于湖州，有土山湾重刻本。
五卷。元薛致玄(生卒年不详)撰。薛致玄，字庸斋，官至河南路提学，赐号太霞老人(见《道德真经集义》卷中)。此书共分两部分，第一部分为杨仲庾《道德真经藏室纂微开题》和陈景元《道德真经藏室纂微》十卷。《道德
一卷。辑佚书，南齐明僧绍撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。明僧绍字承烈，平原(今山东平原县)人，宋元嘉中辟镇北府功曹，不就，隐于崂山，聚徒立学。齐高帝时为太傅，辟记室参军，不至；建元中征为正员
七卷。梁昭明太子萧统(501－531)撰。萧统，字德施，小字维摩。南兰陵(今江苏常州)人。梁武帝萧衍长子。天监元年(502)立为皇太子。自幼聪慧，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读《五经》，皆能讽诵。
十六卷。清姚莹撰。姚莹(1785－1853)，字石甫，号明叔，晚号展和。安徽桐城县人。嘉庆十三年(1808)进士，授福建平和知县，提升为台湾道，时值鸦片战争，因积极防御抵抗，被发往四川。文宗即位复起用
一卷。清程定谟撰。定谟字心宇，号醒雨，昭文(今江苏常熟)人。官安徽庐江训导。卷首有黄焘序。是书受《切韵指掌图》及《李氏音鉴》影响。以二十九字词代表声母：莺(影)花(晓)院(匣喻)，隔(见)溪(溪)禽(
十六卷。清戴潜虚(1671－?)撰。戴潜虚，字褐夫，年五十七岁始高中一甲二名进士(榜眼)。书中后序称“垂老之年，构褐以死”，原因语焉不详。其仕履莫考，惟知其与桐城派开山祖方苞为挚友，且深为苞所敬服。文
十卷。清康伟然撰。康伟然字中江，漳州(今属福建)人。由拔贡生官罗源县教谕，迁兴化府教授。生卒年不详。本书是为文庙(亦称黉庙)中从祀孔子的诸儒所作的传谱，后附春秋祀典，礼乐器图。书成于雍正五年(1727
二卷。旧本或题汉东方朔撰，或谓淮南王刘安撰，《四库全书总目》云：撰者“其说纷纭不一，大抵皆术士依托之词。”《隋书·经籍志》子部五行类载有“《十二灵棋卜经》一卷”。《日本国见在书目》有“《八公灵棋卜经》
不分卷。明黄廷鹄撰。廷鹄，明末人，生卒爵里事迹均不详。该书主要记述历代名臣事迹，录自皋陶至文天祥，共百人。每人各为作传，并系以序赞。书前有周延儒序。
一卷。不著撰人名氏。清任大椿辑。按《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆无此书，惟《隋志》有郭璞《三仓注》三卷，见于诸书所引者，或称之为《郭璞注》，或称之为《郭璞解诂》，或称之为《